—413—

потребностей государства гимнастика становится уже необязатель-

ной, но предоставлена свобода заниматься ею или Н'ћтъ, и потому

по большей части ею пренебрегаются. стараго „му-

зическаго“ занимаетљ энциклопедическое, которое тоже

не въ виду государственныхъ цевлей, а разсчитано лишь на

духовное жизнью. Только одно это 06pa30BaHie и по-

лучаеть государственную въ школахъ, содержимыхъ

обществомъ, преподаются только грамматика и риторика 1).

По тому же пути, какъ и государства, шла и могу-

щественная римская И зд•ђсь мы видимъ, что съ се-

редины П вгђка до Р. Хр. кь имущества

$лаются господствующими, а масса свободныхъ гражданъ бд-

потому ихъ уже не пристраиваютъ въ Гракхи

старались остачовить этотъ процессъ но D0TepIIiM не-

удачу. Результатомъ такого явилось то, что неимущихъ

гражданъ долженъ быль принимать въ войско. Такъ какъ

классы стремились только кь и не же-

ла..ти жертвовать не могли, уже и управ-

дять, то общество теряеть свою свободу. Во времена обще-

ство toto genere отличается отъ общества эпохи республики 2).

превращаются въ классы, которые нич'ћмъ не различа-

ипся, кромгв количества имущества. Классъ является уже вырази-

тедемъ не государственно-правового какъ это было съ

couoBieMb, но указываеть лишь фактическое Кь госу-

дарству классы одно только всгћ платятъ

налоги. Государство оказывается уже не живымъ организмомъ, а

1) Даже въ идеальныхъ о приписывае-

маго Плутарху, изъ пяти гимнастическихъ воинскихъ (Penthathlon)

мадось одно только MeTaHie дротика, но зато введены стрьльба изъ лука и

охота, на которыя, какъ на кь воинскому въ кдасси-

ческую эпоху не обращалось «Анахарзисъ или о

гимнастикгв» не должно вводить насъ въ такъ кань въ немъ опп-

сывается не современная автору дМствительность, но эпоха начиная отъ Со-

аона (при чемъ частью Р'Вчь ведется отъ дица Солона) до Аристофана, вре-

иена котораго JYkiaHb восхваляеть.

3) Нельзя понять римскую ес.ли ясно не усвоить себ•в, что въ ней

иевдують одно за другимъ три гетерогенныхъ общества, покоившихся на раз-

мчныхъ принципахъ. Въ начахв—родовое, общество, затвиъ—

сословное, подъ конецъ—подьзуясь современнымъ терминомъ—общегражданское