—418—

ныя представились ему въ ви$ природы,

стали объектами его но уже перестали служить ему :

Мхами и крыльями въ иной MiPb. „Доброджели и же

продукты, какъ сахарь и купорось“, говорить философъ Тэнъ 1); '

„художественное уголокъ жизни, разсматривае-

мый черезъ призму темперамента“, говорить его ученикъ Зола.

Такимъ образомъ и изъ естественной въ род•Ь

борьбы за по духу времени могло быть принято

за норму для челойчества, т%мъ болгЬе, что оно совпа-

дало, повидимому, съ безграничной эпохи эконо-

мическаго либерализма.

Но въ то время, когда человгВкъ, разсматривая себя какъ про-

дукть природы, терялъ Мру въ силу личности, эта Мра была бы

всего въ обострившейся борьб за суще-

cTB0BaHie. Но, такъ какъ эта Ара отсутствовала, то жестокая

борьба за не содмствовала выработктв личности,

какъ этого можно бы было ожидать, но, наоборотъ, сломила лич-

ностъ. Это чувство переломанности выражается въ общемъ при-

новаго типа, для котораго изобржено уже новое слово

„декаденть“. описываютъ этотъ типъ, хвастаютгся,

что принадлежать кь нему, но наоборотъ испытываютъ

живое и страстное кь личности 2). Гдф она

отсутствуетъ, не можетъ существовать и искусства. Своеобраз-

ность современнаго искусства состоить въ томъ, что оно точно

передаетъ дмствительность, но это относится совсј;мъ не кь

искусству, а кь науМ•, или же оно вообще обращается не кь

духу, а кь нервамъ. Во всемъ, что касается прекраснаго, гармо-

ничнаго, возвышеннаго, во всемъ истинно художественномъ, мы

и убоги, по съ XVIII йкомъ и его отголосками,

перешедшими въ XIX столеВтЈе.

Въ упадкеЬ искусства обнаруживается тоть фактъ, что въ на—

1) По словамъ R. (Die Philosophie der Geschicltte, 1, 1878,

стр. 226) эта, съ одной стороны, знаменитая. съ другой стороны, пресловутая

фраза находится въ первомъ Essais de critique et d'hi8toire (1866)

Тэна.

я) Такъ, наприм%ръ, выдержавшее такое количество до котораго

не достигало въ такое короткое время въ ни одно другое

Rentbrandt al8 одинъ страстный привывъ кь индиви—

дуальности.