сдКланными до сихъ порь дають ocH0BaHie

предполагать, что многое единообразное, многое, что даетъ возмож—

ность опре$лить постоянную причину, что, можеть

быть предметомъ науки, повторится также и въ позднмшей исто—

если только философъ станетъ вникать въ самую сущность

фактовъ и выводить свое 3ak.otIeHie на ихъ живого

чего совершенно справеддиво требуетъ Дильтей, а.

раМе его требовалъ уже и Гердеръ 1).

Второй томъ настоящаго и будетъ представлять по—

пытку такого рода Но, чтобы и теперь уже до

изйстной степени оправдать мою умренность, что въ настоящее

время уже возможно распознать до изйстной степени жизненные

процессы я представляю въ сгђдующей глай kpamit

эскизъ моего личнаго который, правда, какъ

эскизъ, можетъ дать лишь самыя грубыя, видимыя дие издали

моихъ взглядовъ. БоМе глубокое 060cH0BaHie и даль—

ихъ можетъ быть дано лишь во второмъ

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Эскизъ личнаго взгляда автора.

и генетичестй обзоръ общества долженъ начи—

наться съ челойческой орды, которую Шеффле совершенно спра-

ведливо сравниваеть съ Амъ, что Эспинасъ назвалъ животными

обществами (V01kerschaften). Челойкъ, обособленно—все

равно, существовалъ ли онъ когда либо, или Н'ћть безразли—

ченъ для Ибо орда составляеть то плодотворное

изъ котораго динамика воли выростила всгВ посл#

гаются въ одномъ HanpaBOHiE, что важныя происходятъ, сдћдоватедьно

самопроизвольно въ различныхъ мвстахъ, независимо другь отъ друга. Въ н•в-

которыхъ сдучаяхъ, правда, и BacTiaHb признаетљ 3aBMcTB0BaHie, которое

изсхвдователи, напр. F. Ratzel (Antropogeographie, Щ стр. 725 и считають

гораздо бол%е распространеннымъ, ч•Ьмъ думаеть BacTiaHb, и эти

смужать, по ихъ самыми частыми причинами встрвчающвхся сходствъ.

1) 1deen Philosophie der Geschichte, книга 8, начало: «Философ% исто—

въ ocH0BaHie своего труда не можеть ставить никакой абстракф, но одну

только