— 406 —

ихъ работницъ. И опытъ показалъ, что потомство отъ чу-

жихъ женщинъ бываеть 60Jlie $пкимъ, отъ единокровных%•.

тавъ что стало обычаемъ брать въ жены, если не чужихъ, то, во

всякомъ сдучщ не родственныхъ по крови женщинъ. Такъ воз-

никаеть групповая семья (семья—рипа1иа у Моргана), состоящая

изъ Н'%сколькихъ братьевъ и женщинъ изъ чужой

группы; такая форма семьи еще и въ наше время

какъ общее у и ее же нашедъ Цезарь у

древнихъ бриттовъ; или же бракъ сестеръ съ нт-

сколькими мущинами, происходящими изъ чужой группы; суще-

cTB0BaHie этой формы брака Моргань доказадъ у тибетцевъ, наи-

ровъ (одного изъ дравидскихъ племенъ) и у другихъ шеменъ и

опредЬилъ ее какъ прежнюю форму «семьи у ствверо-американ-

скихъ индмцевъ 1).

Культь духовъ предшествующей эпохи сохраняется, но пре-

вращается въ сознательный культь предковъ, потому что родствен-

ныя опредЬяются теперь уже точно. Кь этому

культу присоединяется еще анимизмъ, общее одухотворе-

Hie силь и природы 2).

Этоть типъ общества, первый за прехђлы совер-

1) Мот•дап, ibid., стр. и схвд., н•вм. пер., стр. 35Т и сл.

2) Спемсеръ подагаеть, что и анимизмъ произошелъ изъ въ ду-

ховь людей (Осн. соц., S 184 и и.). естественныхъ предметовь, жо-

торыя служили именами первобытнымъ дюдямъ, напр., луна, бдагодаря недо-

подавали поводъ, какъ полагаеть Спенсеръ, переносить духъ

умершихъ на эти предметы. Максъ Мюллеръ полагаеть, что имена мужескаго

иди женскаго рода, которымъ обозначались природы, привели кь тому,

что ихъ стали представлять с,еб'В какъ существа. Спенсера натя-

нуты, взгдядъ же Макса Мюллера опровергается весьма просто тьмъ, что боль-

шинство первобытныхъ языковъ совершенно лишено раздичјй по

родамъ (Ср. Спенсера, Pr. of Sociol., 1, З изд., 1885, 14, стр. 828).

Остается только Э. Тейлора, въ сиду которой 0.TTWTBopeHie вн•вшняго

Mipa основывается на непроизводьномъ мыслительномъ процесс•в, при помощи

котораго мы проектируемъ и собственное наше во вн%шнемъ

Mip%. Еще и въ наше время склонность эта весьма сильна, какъ это обнару-

живается въ кораблей (въ ангЛйскодъ явык•в корабль

женскаго рода), opyziH (ПВснь меча, Кернера), одежды (Гольтей—Пвснь пиа-

ща) и другихъ предметовъ. Какъ же сильна должна была быть эта склон-

ность въ дътства чедов•вчества? Фетишизиъ представляеть лишь

буш часть анимизма.