— 402 —

правда (стр. 303), что типъ кань второй принципъ „господствуеть

надъ онъ не высказывается за чистый

индивидуализмъ. 1$нна, по его К.аЕЪ изображе-

Hie типа, какъ воспредставлете (Reprasentation) (Einleitung in d.

G. S., стр. 42). Но единичное всё таки первый принципъ (стр. 802

второй статьи), а „центръ тяжести наукъ о передвигается

отъ общага, свойственнаго отжиьнымъ лицамъ,

если абстрагировать въ великой задачгь

(стр. 299). Дильтей ставить себ'ђ этимъ, во ВСЯЕОМЪ такую

задачу, которая совершенно не имјетъ ничего общаго не только

сь естественными науками, но и съ исторической наукой, какъ

это я старался предварительно доказать во 1).

Но естественно-научный методъ для

всякаго научно-мыслящаго челойка. Самъ Дильтей, помимо своего

служить доказательствомъ этого. Онъ не только постоянно

видитъ въ общепризнанномъ наукъ о дум, что ошв

вершають то же, что и естественныя науки, напримЫъ, когда

онъ высказываетъ надежду, что сравнительный методъ постепенно

придасть ВС'Вмъ отдвльнымъ наукамъ характеръ (стр. 143),

или когда онъ ставить задачей ращњшать 1флое по при

м±ру естественныхъ наукъ (ошв прямо выставлены кань образецъ)

на его отхвльныя (стр. 138), но дме почти въ тоть же

самый моменть, когда онъ отвергаеть естественно-научныя анало-

онъ говорить объ общественномъ кань объ „орга-

низованномъ единстй воли“, структура отораго образуется въ

зависимости отъ пфлей общественнаго (стр. 88—89).

А въ вышеупомянутыхъ статьяхъ его Р'Ьчь постоянно идетъ о

1) Съ этимъ согласуется также взглядъ Дидьтея (сходный съ MH'BHiWB мно-

гихъ другихъ, которые подагають, что общество не составляеть реальнаго суще-

ства, а существуеть лишь дичность; см. выше, стр. 137 и сл.), согласно которому

онъ видить въ государствћ, обществ±, редшји, искусствв и наук•ћ

сущности, отъ взора изсхвдователя Ойствитедьность» и

благодаря этому, поводь кь «туманнымъ и фантомамъ» (Ein-

leitung i. d. 6., стр. 52 и сл), которыя онъ и желаеть изгнать. Тоть же взглядъ

лежить, конечно, въ основ•в его когда онъ причисляетъ кь психиче-

скимъ фактамъ второго порядка то, что переживается и крећпко укореняется въ

формв личности кь обществу (см.

выше, стр. 393).