— 407 —

шенно неорганизованной орды, т. е. племя, раздфленное на груп-

повыя семьи съ анимистическимъ MipoB03#HieMb, еще встр%чается

и въ наше время у африканцевъ и въ

другихъ частяхъ сйта,

Групповая семья становится все бодЬе и богье прочной, она

образуетъ жизненную единицу какъ въ мирное, такъ и въ воен-

ное время. Какъ таковая она нужддется въ глаж и изъ нея

образуется родъ (gens). (Моргань употребилъ это римское слово

ддя всЬхъ подобныхъ и терминъ этотъ

— •ivo;,

npi06pbJb почти всеобщее право гражданства; греческое

еврейское — mischpachah, — Sipp,

koe—Slacht). Такой родъ во всгћхъ своихъ подробностяхъ впервые

быль наблюдаемъ прямо въ жизни и описань Морганомъ у ин-

д+,йцевъ сенека, между которыми какъ членъ рода со-

коловъ (Ancient society, стр. 81, пер. стр. 69) онъ прожилъ

годы. До тВхъ поръ, пока въ родф главенствуютъ женщины

и родство считается по женской родъ имгћетъ тотемъ, т. е.

знакъ на щитВ, священное животное рода 1); это—

обычай, который на этой ступени анимизма и даже нахо-

дитсн въ связи съ всеобщимъ въ nepeceueHie чедо-

души въ Ала животныхъ.

1) Каждый родъ и у язычниковъ-арабовъ им•в.лъ священное животное (по

чрево матери). Ср. Robertson Smith (kinship and marriage in

early Arabia, London, 1885, стр. 33, 209—211, 224); онъ сдвдалъ свое откры-

Tie, не зная о подобномъ же Моргана въ Америк•ь и АвстраЈи. Изъ

этого видно, до какой стенени согласно сдагается въ различныхъ и отдаден-

нВйшихъ частяхъ свевта ходь идей, а в•ь зависимости отъ нихъ и со:јадьнан

жизнь чедов%ка. Th. N6Ueke (Zeit,schTift der deutschen Morgenidndischen бе-

sellschaft, Bd. 40, 1886, стр. 148 и си.) хвлаеть раздичныя противь

Робертсона Смита, которыя, впрочемъ, не кажутся мн1; убВдитель-

ныии. Онъ особенно обращаеть на то, что названјя животныхъ были

одновременно и именами людей. т. е. могли обозначать родоначальника пле-

мени. Между твмъ, BcxBxcTBie MaTpiapxaTa, отчасти доказаннаго Робертсономъ

Смитонъ для первобытнаго вс%.хъ семитическихъ народовъ, отчасти же

съ полнымъ правомъ предподагаемаго и признаннаго даже какъ факть самимъ

Нёдьдеке, указанныя племена не имюи родоначальника, но родоначальницу, и

не могли ИМ'Ьть тотема мужскаго рода; да и обычай давать животныхъ

дюдямъ, в%роятно, составдяеть, повидимому, дадьнМшее exBAcTBie тотемизма, а

не его причину. В. Stade, Geschichte des Yolkes Israel, 1, 1887, стр. 405, 406,

указываеть, по прим•вру Робертсона Смита, и у евреевъ на сд%ды тотемизма.