— 403 —

„структурной связи“ душевныхъ элементовъ личности. А струв-

1).

Такимъ образомъ Дильтей отчасти правь, отк..ионяя nepeHeceHie

въ науки о дум, но совершенно неправъ,

отвергая также и методы Значительная часть его

полемики основывается на томъ, что естественно-научныхъ

n0HRmit, которыя въ примТнети кь отчасти не

приложимы, отчасти же должны быть прилагаемы лишь съ большой

осмотрительностью, онъ постоянно говорить объ естественно-науч-

ныхъ метоаа.тъ, обойтись безъ которыхъ не въ ни одна

наука. Затвмъ, мы видевди уже, что онъ неправъ по

кь Конта, потому что Конть — даже допуская, что его

грубо натуралистична — во всякомы не и“дъ

выводить при помощи изъ

но всегда желалъ, чтобы общественныя были изсмдуемы

индуктивнымъ способомъ.

Въ дмствительности пользуясь совсВмъ не заслу-

живающими естественно-научными методами срав-

и дедуюји, дала больше, признаетъ за нею

Дильтей. Въ особенности эпохи опровергають

то невјйе въ коллективное и въ родовое, кь которому склонень

Дильтей, и которое у Риккерта, Леманна (см. выше, стр. 215) и

другихъ достигло степени догмата, онеЬ представляють весьма много

единообразныхъ формъ 2), познанныхъ какъ таковыя изслЫ)ва-

1) Только съ натяжкою таможно понимать структуру дословно и представ-

.жть себ'В при этомъ какое либо cTpoeHie, состоящее взъ неорганическихъ

частей.

2) обнаруживается въ нравахъ,

оно распространяется также и на культурныя

т. е. способы защиты жизни, и притомъ, по Фир-

кандта (А. Vierkandt, Naturv61ker 1tnd kulturv6lker, Leipzig, 1896, стр. 100),

не только на «первичныя• е. на которыхъ

обосновано на относительно npwrbIxb д•ћятедьностяхъ но и на «вто-

ричныя», т. е. происшедийя лишь въ силу бодве простыхъ духов-

ныхъ процессовъ, noBTopeHieMb которыхъ докаВывается, сгвдоватедьно, мио

в•вроятное а priori noBTopeHie одной и той же Это поразительное

вь области культуры 1;acntiaHb (А. Bastian, Der V6ikrgedanke im

Аи“аи •einer Wissnschaft тот Menschen, Berlin, 1881) • возвелъ въ нонятЈе

мысли народа», которое лучше быдо бы назвать ему мыслью челоувчества.

Онъ хочеть сказать этимъ, что идеи различныхъ народовъ человвчества дви-

26 *