31 —

Но школа Винклера пытается использовать свое

еще въ другомъ едва ли плодотворпомъ для науки.

Опровергнувъ MHhie о самостоятельномъ отхЬльныхъ

народовъ п установпвъ господствующее Вавилона, Впн-

Елеръ ц его пос.йдователи не сдЊали отсюда вывода, что и

сама вавилонская культура должна была видоизм'ьняться подъ

какъ съ Египтомъ, такъ и съ другими,

хотя бы п бо.тЬе отсталыми народами. Напротивъ, всгь черты ва-

вплонской культуры разсматриваются ими, кань pa3BnTie одной

идеи, положенной въ основу такъ называемаго „древне-восточ-

Это Mipo-

наго (altorientalische Weltanschaung

B033prhHie, сложившееся въ ВавилонеЬ п принятое встьмъ древ-

нимъ Востокомъ, будто бы заключается въ Brhl)0BaBiII, что про-

исходящее на зем.тђ есть только 0TpameHie происходящаго въ

небесахъ п что жизнь челойческихъ обществъ должна быть

устроена на небесныхъ свКилъ (на этой идет»

основана вся система астрологическихъ предсказанТ, изобреьтен-

ная въ BaBII.T0Hth п въ многихъ вж•овъ пользовавшаяся

успгьхомъ даже „въ ЕврошЬ). Съ такпмъ Mip0B033prI;HieMb связано,

по той же основное между европей-

цевъ, со времени грековъ, п восточныхъ народовъ.

Индуктивный методъ, являющТся характернымъ признакомъ евро-

пейской науки, будто бы совершенно чуждъ Востоку; на Востокгь

создаются не въ зависимости отъ

надъ частными фактами; напротивъ, восточный человЪкъ нахо-

дптъ въ общей идегЬ, которой проникнуто все ero

ключъ кь каждаго и ею опрехьляются ЕСТ,

его мысли и Объясняя всю жизнь и все творчество на-

родовъ древняго Востока одной идеей, вышедшей изъ Вавилона,

„та же школа вполн•ђ послТ,довательно считаетъ до-псторическую

эпоху, когда сложилась эта идея, эпохой высшаго расцв'Ьта

древпе-восточной культуры, не признаетъ никакихъ культурпыхъ

заслугъ за другими восточными народами, кром'Ь вавилопцевъ, и

въ исторй1 самого Вавилона, насколько опа доступна нашему изу-

видятъ то.чько картину постепеннаго упадка, а пе посте-

пеннаго Современные восточные народы признаются

только выродившпмпсл потомками древппхъ.

Взглядъ пов•мшей школы па HcT01)io Востока,

такимъ образомъ, по существу пе отличается отъ взгляда ПТлос-

сера и историковъ его направле1йя: ПСТОРЈЯ Востока разсматрл-

вается, какъ результатъ одной причины, оирехђляющей всю даль-

нАшую ;кизпь пародовъ п объясняющей пзслТ,дователю всТ; черты