34

цамъ, министрамъ, торговцамъ и друг. принимать мфры кь до-

своихъ цгь.лей, ни даже мусульманскимъ историкамъ

опредКять причинную связь Подобно многимъ хри-

cTiaHaMb мусульманинъ ищетъ и находить въ только

опору при неотвратимыхъ опасностяхъ и Какова бы

ни была сила она только въ небольшомъ чис.ть людей,

а не въ цКломъ народгђ можетъ уничтожить BC'h порывы, свя-

занные съ инстинктомъ каково бы ни было Мсто

среди другихъ сторонъ жизни народа, она не въ со-

уничтожпть во всьхъ отрасляхъ жизни все, жиль

народъ до новой выы. показываетъ, что

исламъ даже въ области долженъ быль

считаться съ до- мусульманскими и посторонними

въ н%которыхъ странахъ, какъ въ Восточномъ Турке-

станеь, мы имгьемъ возможность документально доказать, что

м%ста, предметомъ культа въ домусульман-

скую эпоху, сохраняли свое и посгй

испама; ради этой Ц'Кли создавались легенды о мусульманскихъ

святыхъ, какъ въ западной Евротй — легенды о

мученикахъ. Если даже въ области му-

сульманскпхъ народовъ не все объясняется ислама, то

еще меньше усп'Ьха могла бы имгђть попытка найти въ догма-

тахъ ислама ключъ кь хода политической и куль-

турной этихъ народовъ, ихъ прежнихъ культурныхъ

заслугъ и современной отсталости. Кань при

Европы, такъ и при мусульманскихъ странъ

нугъ другого пути кь причинной свази какъ

путь критическаго безъ предвзятыхъ идей; самихъ

фактовъ.

Въ настоящее время пройдена только небольшая часть этого

пути: и зпачительная часть первоисточниковъ остается не

пзс.йдованной; при такомъ науки еще не могутъ счи-

таться выясненными, въ ихъ причинной связи, даже главные мо-

менты Передней A3iu. Изъ причинъ, независпмыхъ отъ

релпЈи, задерживающимъ образомъ на куль-

туры, наибол±е даже при поверхностномъ

частые перерывы культурной работы Bc.Th;xcTBie вар-

варскихъ народовъ, которому Передняя по своему геогра-

фическому подвергалась несравненно чаще, Ч'Ьмъ за-

падная Европа. какъ народовъ въ

ЕвропгЬ, происходили въ жизни Передней A3in нђсколько разъ,

хотя ни одно изъ нихъ, не исключая монгольскаго