— 35

не вызвало такого продолжительнаго и полнаго упадка культуры,

съ отъ денежнаго хозяйства кь натуральному, отъ

городскихъ общицъ кь господству землевладгЬльческой

Еще въ меньшей степени можетъ считаться изслЫванной,

согласно Tpe60BaHiaMb исторической науки, не-мусуль-

манскпхъ странъ Востока, въ томъ числ±, несмотря на и

полноту источниковъ, даже Китая; но и въ этихъ

странъ постепенно выясняется, рядомъ съ

ныхъ другихъ причинъ. Если буддизмъ остано-

виль политическое и экономическое pa3BATie Тибета и

то это было достигнуто не стольно догматами сколько

связаннымъ съ мо-

настырской жизни, которому китайское правительство, изъ поли-

тическихъ разсчетовъ, оказало поддержку, въ то же время оста-

новивъ его успЖи въ самомъ Китагв. Пресловутый

консерватизмъ объясняется не столько ygeHieMb сколько

изо.чированнымъ культурнаго народа среди варвар-

скихъ софей и постоянной опасностью отъ вкйшнихъ враговъ.

Такой же характеръ, по тьмъ же причинамъ, имгђла въ

вгЬка

Вообще по мгвргь усшьховъ все бо.тђе вы-

ясняется, что Востока можетъ быть объяснена• только

путемъ тьхъ же научныхъ методовъ, какъ

Европы, что въ Востока, какъ въ Европы, раз-

п упадокъ культуры объясняются, главнымъ образомъ, сбли-

zeHieMb съ другими культурными народами или отъ

нихъ, что въ этой цгђпи культурнаго нжъ про-

межутка между „Востокомъц и „Западомъ".р Этимъ опрехЬляется

необходимость Востока для „BceMip-

ной“ подъ которою уже нельзя понимать только

Европы, и для науки которой

не могутъ считаться установленными, пока они опираются только

на факты европейскихъ народовъ. Въ новТйшихъ тру-

дахъ по и по уже замТчается стре-

MJleHie пользоваться фактами Востока; если эти попытки

Р'ђдко приводятъ кь правильнымъ выводамъ, то это объясняется

науки Востока, еще далеко не вполнгђ удо-

влетворяющей источников'1;дгЬнй1 и исторической кри-

тйки, быработапнымъ европейскими историками XIX в.