— 454 —

хЬлахъ люблинской и с%длецвой есть вопросъ большой

важности не только съ точки зр•ьтя литературной, но и истори-

чесвой. Напечатанныя въ VII выпусвђ „Памятнивовъ старины въ

западныхъ ry6epHiaxbU пеЬсни народныя представляютъ неоспори-

мое доказательство поэтичесваго богатства холмско-цодлясскаго на-

рода. Остается еще бросить взглядъ на судьбы зфп-

ней народной словесности, на остатки старины въ

народнаго творчества и на ихъ художественныя достоинства со

стороны внутренныго и языка.

судьбы народной словесности ХОЛМСЕО-ПОЏЯС-

сваго народа стоять въ самой тьсной свази съ его ре-

Народъ Холмской и ПОДЛЯССЕОЙ Руси из-

древле принялъ распространенное здеЬсь со временъ

св. Кирилла и Не смотря на перем%ны политическаго

господства, въ з$шнемъ кра'ђ долгое время находи-

лось въ цйтущемъ Народъ миль свою род-

ную православную В'Ьру, чтилъ церкви, сохранялъ

благочестивые обычаи. Такъ было до начала вонца

XVI столЖя. Эпоха оставила глубовт схЬдъ на

номъ народа. 1езуиты внушили полявамъ мысль о со-

православныхъ въ католицизмъ посредствомъ дол-

женствовавшей послужить переходною ступенью отъ

въ католицизму. Огнемъ и мечемъ распространяется и съ

этой поры Холмская и Подлясск.ая Русь становится ареною самой

ожесточенной борьбы съ католицизмомъ. Православные

твердо и мужественно отстаиваютъ свою Мру, такъ что ныто-

рые приходы два выдерживаютъ эту борьбу и совращаются

въ едва въ вощЬ XVIII Мка. Рядомъ съ вровавыми гоне-

и надъ сойстью православныхъ, шла между

спдошнымъ руссвимъ систематическая

пропаганда Въ русскихъ м%стностяхъ, гдеЬ

не было ни одного католика, стали строить востелы и монастыри,

которые сдылись твердынями католицизма, центрами инойрной

пропаганды. Въ 17-мъ и 18-мъ выхъ Холмщина и Подласье

поврылись многочисленными востелами, особенно на западной гра-

ближе въ Вислђ, которая ста.ла вавъ-бы

базисомъ ватолицизма въ войн'ђ съ npamcuaBieMb. И на ВОСТОЕЪ

отъ Вислы богатые фундаторы воздвигаютъ монументвльныя