— 469 —

глубокое YBazeHie, навое народъ сохраняетъ до сихъ порь еще

по отношетю кь своимъ свадебнымъ обрядамъ. Они да.же въ на-

стоящее время занимають самостоятельное и имгьютъ силу

обязательную почти наравнгь съ церковнымъ бракомъ. Въ бо.йе

древнее время имъ придавалось еще болТе Отъ этого

древняго язычесваго брака въ з$шней народной свадьб'Ь сохра-

нились обряды: вругообразное коровай, вы-

вороченный кожухъ и зерномъ.

Существо язычесваго обряда брака заключалось въ

жениха и нейсты вокругъ стола съ дежей. Дежњ, изъ которой

печется хл%бъ, есть символь богатства, а вмтстћ съ Амь

своею круглою формою она напоминаетъ солнце, подъ которымъ

въ миеичесвую эпоху разумђлся богъ, землю и

в“стђ съ тЬмъ любви и браку. Столь,. во-

кругъ котораго совершалось въ миеическую эпоху могъ

им±ть жертвенника 1). вокруљ священнаго пред-

мета имВетъ обряда. Въ данномъ случат во-

вругъ стола имтетъ миеическую основу и стоить въ связи съ

солнца кругомъ, колесом. Въ нынТшней свад"

этотъ обрядъ въ разныхъ мгђстахъ весьма

разнообразится. Такъ напр.: „въ грубешовсвомъ У'Ьздф кружатся

съ дежей три раза, когда берутъ воровай"; въ п. Свирже, холм-

скаго увзда, обходятъ три раза вокругъ стола на дв#.

О и „ворова.я" есть очень древнее

свид%тельство въ XIII вы, это именно „Слово н%коего Христо-

любца": „тако покладываютъ богамъ и богинамъ требы и воровай

имъ ломятъ и вуры имъ рЬжуть". Отсюда видно, что воровай при-

надлежалъ въ числу жертвъ, воторыя приносили идоламъ. Въ

древней онъ употреблялся повсе"тно. И въ настоящее

время вороваю придается весьма важное 3HageHie. Самое приго-

его сопровождается множествомъ Йсенъ и состоитъ изъ

такихъ воторыя представляютъ собою кавъ-бы H'hkoe

на коровай приносится многими

родственницами, какъ-бы складчина на жертвенный хлМъ, на

жертву, которую цђлый родъ им'Ьетъ принести по случаю брава.

Въ Грубешой зам%шенное Мсто норовя женщины окропляютъ

1) Историч. Очерки, Буспева, 1, стр. 48.