— 467 —

„И втђ-поры Маринђ за Оду стало:

Брала она слљДы

Набирала Марина беремя дровъ,

А беремя дровъ 6'Ьлодубовыхъ,

Клала дровца въ печку муравленную

Сб тљжи слљды орячими,

Разжигаетъ дрова падящатымъ огнемъ,

И сама она дровамъ приговариваетъ:

Сколь жарко дрова разгаряются,

Разгорялось бы сердце молодецкое,

Кавъ у молода Добрынюшви Никитича.

А и Божье кр'Ьпко, вражье-то лљпко.

Взяла Добрыню пуще остраго ножа

По его по сердцу богатырскому,

Онъ съ вечера Добрыня х.йба не 'Ьстъ,

Со нолуночи Никитичу не уснетсяИ 1).

Въ нашей шьснђ невђста очаровываеть, или привораживаетъ

въ ce6rh жениха, накладывая перстень, иди кольцо на его с.тЬдъ,

такъ кань кольцо служить символомъ Йчной любви.

Сюда же можетъ быть отнесена птснь: „(Ляда Марыся долю

стоячи надъ водою“. Во времена о будущемъ

было въ большомъ ходу и сопровожхалось разными обрядами. Га-

дали различнымъ способомъ, напр. надъ блюдомъ, или чашею съ

водою и пгьли подблюдныя на вод'ь о будущей

судьб“Ь было самое распространенное. По сербскимъ повтрьямъ,

челойкъ, глядясь въ воду, можетъ прочесть на своемъ .тиц•ђ прибли-

часъ смертный. Потому въ старину вообще боялись уви-

$ть на чемъ бы то ни было отраженный свой образ,ъ. Мроятно,

на водою основывается уже поздкЬйшее зерка-

ломъ. Молодые, отъ Анца, смотрТли въ зеркало, га-

два о своей судьб'Ь. Въ нашей 11'hcwh нейста „сТетъ на вод

%долю“, т. е. гадаетъ на вод•Ь о своей будущей судьб посхђ вы-

хода замужъ въ чужую сторону. П'Ьсня сохранилась, а

образъ доли на водТ, т. е. уже не существуетъ

въ народ%.

1) Историч. Очерки, Буслаева, т. 1, стр. 14—15.