— 473 —

родители предстательствуютъ предъ Богомъ за своихъ

Д'Ьтей и принимаютъ въ ихъ судьб. Въ одной

поется:

Ой, (имя жениха) батеньво,

Ой, Боже, Боже,

Все предъ Богомъ стоить,

Спусты мене на землю,

Нехъ я свое дите обачу

свиченьву держитъ,

И все Бога си просить:

И на посази посажу .

Въ одной волынской п'ђснгь

поется:

На свое дитятко,

„Ой, Господи, та милосердный,

Спусты мене зъ неба на землю, Чи хороше та вопо вбране,

Чи въ часъ воно та й посажанеИ.

Нехъ же я та подывлюся

Въ п±сняхъ бравъ признается 60-

жественнымъ. Въ Потуржинской II'hcH'h моется, что „два ангела

несутъ отъ Бога поселъ, отъ батенька — посагъ", т. е. разувше-

Hie отъ Бога на брачную жизнь сообщено чрезъ двухъ ангеловъ,

Ароятно, отъ двухъ ангеловъ-хранителей—отъ ангела жениха и

ангела нейсты. На Волынгђ и въ Галти поютъ:

„Иде Василько на посагъ,

ВстрЫе его Господь самъ...

И съ долею счастливою,

И съ доброю годиною...

Ой, цей посагъ писарь писавъ,

Писарь писавъ ажъ отъ Господа Бога“ .

Это значить: бракъ учреждень самимъ Богомъ, а не по уста-

челойчесвому.

Преподобный Несторъ говорить:

„а Древляне живяху з“риннимъ образомъ живуще скотски: уби-

ваху другъ друга, ядяху все нечисто, и браки у нихъ не быва-

ше, но умыкиваху у воды $вица. И Радимичи, и Вятичи и C'h-

верь одинъ обычай имиху: живяху въ лыхъ, якоже и

звеЬрь, ядуще все нечисто и срамословье въ нихъ предъ отьци и

предъ снохами, и- браци не бываху въ нихъ, но игрища межю

сел; схожахуся на игрища, на плясанье и на вся Осовсвая