— 465 —

точно такъ, вавъ-бы ходили между деревьями, или же на дру-

гихъ гаиввахъ важдая хђвица Меть свое особое 2).

Кь числу общеславянскихъ нужно отнести

о Дунаев, который часто упоминается въ здеЬшнихъ народныхъ пгЬс-

няхъ, напр. „Прала (имя) ШОЛЕОВЫ Хуста въ Дунаю“. Дал±е раз-

сказывается, что она потеряла въ Дунаю ключи, которыхъ не могъ

отыскать и ед отецъ. Во время норовая поштъ: „при-

плывь, приплынь, Дунаеньво, до нашего бережку“ . Въ пгЬсни Мо-

нятычсвой, грубешовсваго уьда, поется:

„Водю-жъ 60 я, волю Дунай переплысты,

Явь съ тобою, нелюбонько, воло стола С'Ьсты,

Дунай переплыву, сяду, отпочину,

За немоньва пойду, на В'ђви замну“

Въ птЬСН'Ь, записанной въ с. Теребий, того же у“да, поется:

„Сорву я одну калынову ввитву,

Пущу по Дунаю,

ГД'Ь ротну маю“.

Въ IIicH'b тавзе Теребинсвой поется:

„Волила-бъ я въ той Дунай втонуты,.

Явь тоби за мылу буты“ .

Подобныя показываютъ, что въ народђ •сохранились

о ДунаТ, какъ М'ЬстЬ первоначальнаго славанъ,

нашихъ предковъ, даже какъ о родин'Ь (гдђ род?лу маю). Вс:њд-

CTBie того важнаго навое им%ли р%ки при первоначаль-

номъ славянсваго племени и славянской граж-

данственности, сложилась даже былина, гдТ Дунай олицетворяется

въ вид'Ь славнаго богатыря Дуная Ивановича. Если да.же слово

„Дунай“ принимать не за собственное имя Р'ђки, кань н%которые

допускаютъ 1), производя отъ санвритсваго слова „дуна , „дун

въ смысА воды или рВви вообще, а слЫовательно за нарица-

1) П'Ьсни при гаивкахъ см. въ Галька подъ

в, рдные звычаи и Мряды вънадъ Ируга“, Львовъ, г. ДВА; части.

1) ВЬстнивъ“, г., З, стр. 32—33.

зо