— 468 —

Съ между славянскими народами въ

народную словесность прониваетъ элементъ и увла-

дываетса на ряду съ языческимъ.

Такъ въ Теребинской представляется характерный раз-

сказъ о чудотворнаго Креста нћвоей Катюшеньй. Она

увидеЬда чудотворное древо и объявила своему отцу, тотъ посовь

товалъ ей взять св. Кресть въ руки, отнести въ церковь и по-

ставить на престо.Й. Когда она пришла кь церкви, двери цер-

ковныя сами отворились и св. ангелы заговорили. Зд±сь выражена

прекрасная идея о чудотворныхъ иконъ и

крестовъ, основанная на историчесвихъ прим'Ьрахъ. Увазанныя

П'Ьсни уб'Ьждаютъ насъ, что хотя въ старину народъ и см±ши-

валь съ языческими, но съ другой стороны

воспринималъ дђятельною силою, и

истину и мораль претворялъ въ свою духовную. природу.

И слтды языческой и •идей,

и черты народнаго быта самымъ нагляднымъ образомъ выразились

въ обрядахъ и птсняхъ свадебныхъ.

Мы не будемъ подробно объяснять смысдъ и всТхъ

обрядовъ и п%сепъ, составляющихъ свадьбу,—это не входить въ

нашу задачу 1). Мы ийемъ въ виду найти памятники старины

въ свадебныхъ обрядахъ и пгьсняхъ, нынгЬ существующихъ въ на-

родЬ Холмской Руси и Подлясьа. Самая глубокая старина бле-

щетъ драгоцтнными камнями въ важдомъ моментт здеђшней рус-

свой свадьбы, которая есть кавъ-бы воплощенная въ живомъ дм-

народная Эту С'Ьдую старину мы находимъ:

а) въ обрядахъ и птсняхъ происхожденЈя, сначала

языческаго, а потомъ б) въ обрядахъ и П'ђсняхъ

бытоваго и историческаго характера; в) въ образ•Ь и

вообще въ • языМ свадебныхъ птсенъ.

Свадебные обряды коренятся въ глубокой древности и иНютъ,

по большей части, миеическое ч±мъ и объясняется то

1) этомъ предметћ есть подъ BaNBBieMb: мио-

п%сни, преимущИтвенно свадебныя, въ cpLBBeHiH съ

Х. Ящуржинсваго, Варшава, года. Опискъ ивъ Русскаго Филологическаго

В'Ьстника.