Скудость устной польской доказывается и современными

полякъ—крестьянинъ совершаетъ свои полевыя ра-

боты безъ П'Ьсни, улица польской деревни безмолствуеть. Если гдгЬ

либо услышишь польскую шђсню, хотя бы то надъ колыбелью мла-

денца, то она напоминаетъ мотивы костельные. На улицгЬ можно

услышать польскую 1Асню, когда польсЕйе крестьяне и м±щане

'Ьдутъ на „отпустъ" въ какой либо знаменитый своими отпустами

и костелъ или монастырь, напр. въ Ченстоховъ, въ Кра-

снобродъ и Все паломническое проходить въ

II±cH011'hHiaxb.

Наконецъ, самобытность м•Ьстной народной и coxpaHeHie

ея въ неприкосновенности могутъ быть объяснены самимъ про-

ея. Буслаевъ говорить: „начало поэтическаго твор-

чества теряется въ темной, до-исторической глубин5 вогда сози-

дался самый языку, и языка есть первая, самая

ртЬшительная и блистательная попытка челойческаго творчества“ 1).

народная есть одна изъ основныхъ

которую искоренить чрезвычайно трудно. И такъ народная сло-

весность Холмской Руси сохранила свою самобытность, благодаря:

а) тому важному что польская основанная

на католици:м, не была сильною гражданскою культурою, претво-

ряющею въ свое элементы; б) поль-

ской народной словесности; в) своему изъ корен-

ныхъ основъ духа. Вотъ почему историческВ1 бури

и невзгоды проходили, такъ сказать, по поверхности русскаго на-

рода, касались преимущественно его богослужебнаго обряда, но не

проникли въ глубь народной жизни. Такъ бури волну-

ютъ только поверхность моря, но не колеблютъ всей массы вод-

ной иначе не уцеЬ.тЬлъ бы въ живыхъ ни одинъ организмъ,

море. челов•Ькъ поеть и въ радости и въ гортЬ.

И въ Холмско-Подлясской Руси народная пгЬсня раздавалась вне-

престанно: и во времена перваго и въ кровавую эпоху

и въ времена козачества, и въ злосча-

стной пашцины, и въ золотую пору свободы. На въ

и въ своемъ домашпемъ быту откликался здеЬшнТ

челойкъ. И теперь онъ ничего не забылъ изъ своего прошлџго, и

1) Историч. очерки русской народной словесности и искусства, т. 1, стр. 1.