— 466 —

тельное имя ргЬви, то древность тьхъ пгЬсенъ, въ воторыхъ упо-

минается Дунай, окажется еще стар'Ье; тогда восходить

выше времени славанъ на и связывается съ пре-

индо-евроиейсвими.

Въ народныхъ 1йсняхъ отразились также суевля язычества.

Представимъ примтры. Въ одной цеЬсн'Ь, записанной въ с. Тере-

бингЬ, возакъ отправляется на войну и прощается съ своею ма-

терью и съ нейстою. Когда его вонь споткнулся въ воротахъ,

это навело на козака тосву, какъ его погибели.

Но когда „конь вороненьЕН\ затравъ" , возакъ сталь утвшать про-

вожавшихъ его тьмъ, что онъ вернется домой. Это языческая при-

мтта. Въ одной II'hcH'h дћвица, сильно любившая Шимбирка, оча-

ровываетъ своего брата посредствомъ валиновыхъ ягоду, тогда же-

нихъ, изъ ouaceHiH быть очарованнымъ, отказывается отъ нейсты,

которая потомъ выходить замужъ за нищаго и переносить его

грубое и даже побои въ HaRa3aHie за брата

и для страха и кь старику нищему. Въ

записанной въ п. Город„тЬ, грубешовсваго уВзда, нейста чаров-

ница изъ ревности отравляетъ своего жениха посредствомъ зелья.

Въ П'Ьсн•Ь Пищацкой, 6'Ьльскаго #зда: „ой, не росты купе выше

мого города“ нейста, отказываясь отъ стараго жениха, желаетъ

приворожить кь себ молодаго и красиваго, посредствомъ накла-

перстня на его слеЬдъ:

„И на твой сл'ђдочевъ,

На твой чоботочекъ

Перстепекъ наложила“ .

Эти вообще, и въ частности чары на слђдъ—оста-

токъ глубокой языческой старины. Чары на с.тЬдъ ведутъ свое

изъ глубокой старины. Знахарь, зам±тивъ с.йдъ че-

лойка, на котораго думаетъ напустить немочь, отдтляетъ СЛ'Ьдъ

отъ песку, Т1йвы или грязи, такъ искусно, что онъ представлаетъ

какъ-бы СЛ'ЬПОЕЪ со ступени, и потомъ приступаетъ кь загово-

рамъ. В%дьма Марина, желая наслать немочь на Добрыню Ники-

тича, производить чары на слгЬдъ: