116

Ду.хъ Святый сотворень уже Сыномъ—Творцемъ всего

Mipa. Онъ рабь Сыну, какъ тотъ слуга Отцу, и назва-

Hie Вога Ему уже не можетъ быть свойственно.—Ясно,

что въ Готскаго проповћдника мы всчйчаемъ не

просто но взятый въ самой край-

ней формеЬ. Разсматриваемое и въ о(нцихъ положеюяхъ

и въ частностяхъ это почти T07kSyqeHie, сл'Ьдова-

ли Аномеи и какое въ особенности было развито и

опредгЬ.тено главнымъ представителемъ этихъ сектан-

товъ, епископомъ EBH0MieMb. Сходство Улфиловой

догмы съ лить только упомянутаго вождя

apiaHcTBa станетъ если воспроизведень

хотя въ самомъ сжатомъ

еть, говориль превысшая и въ самомъ соб-

ственномъ смыслт сущность, за#мъ та, которая суще-

ствуетъ отъ нея, и посл± нея первенствуетъ надъ

встЬми иными,—наконецъ, не состоящая въ од-

номъ ряду ни съ одною изъ поименованныхъ и под-

чинена одной, какъ другой. какъ дистрова-

приведшему ее въ Каждая изъ сихъ сущ-

ностей, взятая, проста, и въ своемъ собствен-

номъ достойнств•ћ есть и умопредставляется совершен-

но одна“ (1). Здьсь подъ разными и разъединенныии

nator, sed sanctilfcator, dMor et educator, adiutor et postulator

tor, Cristi minister

predicator et tor

gratiarum divisor, pignus hereditatis, (in quo) signati sumus in

diem redemtionis, sine quo часто potest dicere dominum Jhesum,

apostolo dicente: Nemo potest dicere dominum Jhesum nisi in spi-

ritu sancto (Сот. 1 2, З), et CHsto dicente: Едо sum via et veritas

et vita; пето venit ad patrem nise per те (Joh. 14. 6) et саек

Waitz. р. 18—19.

(1) Пф, приводииъ собствевныя слова t6v ха9'

ovvri7Q6vrab Абуод ТЕ tflG dvotdto xai xveootdtng

ot?das•, xai тђд 06' ;vong, gr' 7tdvtov t6v

&iiov T@ttvot50ng• xai тђд tot5tov ovvtct-

top{vng, giv, t.iv dbttav• тп Оё trjv ха&'

Отаготтод{утд

7tdibV Д' av {xd.oqg tot;tov ot;a'ag

Eiitxet.v6g хађ rrcivt? щад ойотд ТЕ яса voovp{vng хата tiv

жат.' *Cav. Gregorii Nysseni contra Euoomium, lib. 1. Patrolog cars.

compl. s. дг. t. XLV, р. 297. TB090HiR св. Нисспго Рус.

перев Часть У. стр. 68—59. Моеква 1863.