сущноотаии разуићотся: Вотъ Отецъ, Сывъ и Св.

Духъ. Какъ видииъ, по достоинствамъ и

другъ кь другу вс•Ь три Лица поставлены въ томъ

же точно nopmlkt, какъ и въ систеи•Ь Улфилы.—Раз-

суждал о каждомъ изъ Лицъ въ отдФ.льности,

училъ:

Отецъ есть единб и единственный Вось (1), Все-

держитель, Вогъ боговъ, Царь царствующихъ, Господь

господствующихъ, Всевышний на небесахъ, Всевыш-

во р.севышнихъ, истинно Супјй. Будучи выше

всякаго начала, подчинени и власпис, Овь не иметь

и сообщника въ божеств'Ь, соучастника въ сла:њ, со-

искателя власти, сопрестольника въ царствт (').—Не-

причины своего Онъ высшая вана вся-

като

Сынъ рождень сотворень Отцемъ не

Bc,'ltJWTBie необходимости Родшаго, но иете-

qeaia или отъ Его естества и сего

естества, но произведенъРодшимъ единсттнно поприо-

сходству Его б.аасти и Его “3aneHiR('). Посему, сущность

(1) xai Уброд Basil. Magai adver. Еипот. 1. 1. Ра•

trol. сив. compl. s. дг. t. XXI.X. р. 537. • Это же ЕвпоиЕя,

въ которомъ, очевидно, онъ хотмъ выставвть себя препушествеявывъ

поборникомъ единства BoziR, постоянно вдтр%чается въ auozeHi1 его

• у Св Нисскаго.

(2) 0v? xatvop6v !xov, ФРГ, тђд &dqrog. об tf,G ТбКтс, 015

ot;yxipv тђд ;seouolag, об тђд РапьЖас. гать

g6vog о Паутохесёта.р, 9E6v, T.6v РатьХо6-

vtov, XV@MVPOV.. бфотод *vot.g. {.Ntot0G {v

Erovedvt«, сПт9ы•Дд ; {otb.. аиђд Олотауђд.

dva5tEQog. Gregor. Nyss. Contra Еипот. 1. 11. t. XLV, р. 488. Твор.

св. Григ. Нис. Рус. пер. стр. ч. У 284, 289.

(в) Basilii Magai Adver. Еипот. Ibld. р. 591.

С) Патђе ot;x тб tiv l0tav oHav peeCmv,. .

Nys. [bid. Iib И, р. 489. Сн. ?E7tvvfltas

лара Пате; соб Тоб •tiv 8voCap, ot) ?xtaow пеоДХђ&еЪ

тау. ot3 хата QE60w ђ тђд той ?tvvtoavtog avppvtag

. . ДЕ' 'ti POVi#OEb тоб ?tvv$aavtog ТБ Etvm Дарб-

aav Ibid. 1ib р. 628. Сравн. ТД koxd.ratov dya•96v

pitE аи Сад dvayxa{ot50l

xaterupvqg te• xci Bwnvept xatd сђу ?8fag