также и силы творшцей. Отсюда, Духъ Святый не мо-

;кетъ быть „ни сочислимъ Отцу, ни сравнимъ и съ Сы-

номъ" Будучи TBopeHieM'l) Сына

,—„первымъ, превыс-

тимь другихъ по природ5 слав•Ь и в•ЬдТийю,

Онъ всякое дт;йствпэ и учент совершаетъ въ угод-

ность Сыну, Имъ посылается, отъ Него щ;ои.тетъ,

возв•Ьщаетъ поучаомымъ и возводить ихъ кь истин'Ь"

Иными словами: и по 6Ml'i10 и въ д'Ьятельности Духъ

зависимъ отъ Сына, подвластенъ Ему С).

Сходство сопоставленныхъ доктринъ неоспоримн

Такъ какъ, читая мысли EBH0Mifl въ написанныхъ пр-

тивъ него св. Великаго и

Нисскаго, это сходство можно прос.ТЬдить не только въ

подробностяхъ того и изъ с авниваомыхъ

то н•Ьтъ сомн•ЬЕйа,

а иногда даже и въ

что свои въ ихъ оконяа•гельномъ

вид•Ь, Улфи.ла заимствовалъ именно отъ или

по крайней отъ его ближайшн.хъ учениковъ. Учи-

тель Готовь безспорно вид•Ьлся съ Евнозйемъ на Кон-

стантиноп. соб0Р'Ь 360 г.,--мотъ долгое время поддержи-

вать 0611leHie съ нимъ и н•Ьсколько спустя, когда EBH0Mia,

лишившись епископской коеодры въ Кизик•ь, проживалъ

сначала въ Константинопо.тЬ у а затЬмъ

тфра•п той Патеф. тоб Поб 7tv6ptvov, fQtti

n*evov. ок пеа;тоу xai ptkov drdvtov, xal pdvov

H—evot7g пофра, xai Втреочтхђд ало;лхбв-

vov. Bas. Мад. Ad7. Еиппт. 1. Ш. с. 5 р. 665.

(1) Обте xafd t6v Патфа.

гот) xai Патђе rdvtov ее, тб

oot*uvov, 6 m3T{va Exov 6gopvq. Grtg.

Н, р. 557. Гус. пер. ч. У. стр. 365—366.

Nys. 1.

(я) 1ЬИ lib. П, р 56$.

Рус. пер. ч. У, втр. 369. 371.

(3) Тб Прегра JrotEtaw{vov. Greg • Nys. lbid. 1. И. р. 556.

(4) Такъ, между ороч•къ, повтояваое отца IIepozna-

вынь (ingenitus) постоянно в у F,e.ouiH, учившаго. что вь

неровденноств ооотоитъ сущность Отца. Greg. Nys. CODt Еипот.

1, р. 454. пеуый. вторй и mpemiti въ ор•ложвн1и

въ Лицаиъ св. Трощы д.м разграничв:йя ихъ оо времени и во до-

стс•петвамъ также есть у Евпои\я. Basil. Magoi. Adver. Еивот. 1,

р. 553. Сп. выше стр. 118. opuutq. 7-е,