5
были запрещены, такъ какъ опасались, что noc.wbi(Hie могуть про-
сл•ћдовать вредныя для государства $чи 1).
Да.%е, въ основ% христйанской лежала иро-
зелитизиа, вредная для государственнаго культа римланъ; послы-
кань и выще культы, быль запечат.тЬнъ узко-
характеромъ; II“TaMeuie о космополи-
тичес.кой, не связанной прехћлами или полити-
ческаго организма, для римлянъ было чуждо. Они такъ мало
щивндова.ш на своей что въ древни-
шее время скрывали ее отъ чужихъ народовъ, кагь тайну, на-
pYl110Hie колюрой могло повлечь даже смертную конь, а позже
«ткрывали свой культь только тЬмъ, кто лучше всћхъ служилъ
римской политикт 2). будучи лишена глав-
ной опоры терпимости — основы, въ то же время
претендовала силою истины и завоевать и прыразо-
1) Mayer, ib., 406; Rein, ib., 890; Лашкаревъ, ib., 20; Буасье, ib..
280; Бердниковъ, ib., 1881 г.. апр1;ль. 428: см. у него подробное
Yka3aHie причинъ прес.тЬдова1йя Незаконность
и опаснсють ихъ для гчдарства послужили главнымъ легаль-
нымъ аргументомъ, который приводила римская власть. начиная пре-
Закона, въ силу котораго можно было вчать
по не было: власть должна была
опереться на причины; см. Буасье. Римская ib.;
Mayer. Geschichte. 407. «Приверженцевъ новизны. говориль Меце-
нать императору Августу по поводу нресл'1;дуй всячески-
ми ибо отсюда щюисходять заговоры, тайныя общества
и политическЈя секты; все это вредно для государственнаго единства»;
см. Фзокинъ, альбигойцевъ. т. П—подъ «Первая
или 3aBoeBaHie Лангедока франпузами•, Казань. 1872 т.,
стр. 390; Лашкаревъ, ib., 20.
2) Маасенъ. Девять главъ о свобохЬ сов'Ьсти. 17. 18: Буасье,
Римская 272, 273. Ч'Ьмъ бол•Ье римляне вј;ри.ш въ моту-
шество и силу своихт, боговъ, не охотшке они допускали кь
нимъ иностранцевъ; они боялись культа этихъ боговъ
пос.й,днимъ передать часть той помошв и силы, которыми пад%-
ляди ихъ божества; см. Буасье. ib.. 273.