5

были запрещены, такъ какъ опасались, что noc.wbi(Hie могуть про-

сл•ћдовать вредныя для государства $чи 1).

Да.%е, въ основ% христйанской лежала иро-

зелитизиа, вредная для государственнаго культа римланъ; послы-

кань и выще культы, быль запечат.тЬнъ узко-

характеромъ; II“TaMeuie о космополи-

тичес.кой, не связанной прехћлами или полити-

ческаго организма, для римлянъ было чуждо. Они такъ мало

щивндова.ш на своей что въ древни-

шее время скрывали ее отъ чужихъ народовъ, кагь тайну, на-

pYl110Hie колюрой могло повлечь даже смертную конь, а позже

«ткрывали свой культь только тЬмъ, кто лучше всћхъ служилъ

римской политикт 2). будучи лишена глав-

ной опоры терпимости — основы, въ то же время

претендовала силою истины и завоевать и прыразо-

1) Mayer, ib., 406; Rein, ib., 890; Лашкаревъ, ib., 20; Буасье, ib..

280; Бердниковъ, ib., 1881 г.. апр1;ль. 428: см. у него подробное

Yka3aHie причинъ прес.тЬдова1йя Незаконность

и опаснсють ихъ для гчдарства послужили главнымъ легаль-

нымъ аргументомъ, который приводила римская власть. начиная пре-

Закона, въ силу котораго можно было вчать

по не было: власть должна была

опереться на причины; см. Буасье. Римская ib.;

Mayer. Geschichte. 407. «Приверженцевъ новизны. говориль Меце-

нать императору Августу по поводу нресл'1;дуй всячески-

ми ибо отсюда щюисходять заговоры, тайныя общества

и политическЈя секты; все это вредно для государственнаго единства»;

см. Фзокинъ, альбигойцевъ. т. П—подъ «Первая

или 3aBoeBaHie Лангедока франпузами•, Казань. 1872 т.,

стр. 390; Лашкаревъ, ib., 20.

2) Маасенъ. Девять главъ о свобохЬ сов'Ьсти. 17. 18: Буасье,

Римская 272, 273. Ч'Ьмъ бол•Ье римляне вј;ри.ш въ моту-

шество и силу своихт, боговъ, не охотшке они допускали кь

нимъ иностранцевъ; они боялись культа этихъ боговъ

пос.й,днимъ передать часть той помошв и силы, которыми пад%-

ляди ихъ божества; см. Буасье. ib.. 273.