рамъ, накъ богамъ, еще т%сн" связало съ государтвоиъ,
а вмЊтЬ бь тьмъ еще 60JIte подчинило индивидуальную сювжь
господотву 1). Оь этого момент государственной
озни ириннлъ теократическую окраску, и границы,
рлийю отъ пра, должны были мало-помалу сгладиться. Рели-
бозныя прЫОти характеръ противь го-
сударпва: вто не исполнялъ обрадовъ иди государст-
веннњго культа ствновился преступнымъ не только въ
но и въ величества 2). Хригйане, принци-
1йв.дьно воздавать ночкги азыческимъ богамъ, бы-
ли Фьавдены виновными въ не только иртивъ ре-
ли:Ји, но и противь иличества римскаго госудаугва 3).
Вспыхнула бор“ не на жизнь, а на смерть. Начиная съ
Траяна, древни языческая государггвенная система, допитая
въ время пункта своего испытала
вмыя отчаянныя средства Мдить новый принципъ сЫоды со-
в%и, но напрасно: пфа послђднаго была “печена еш внут-
реннимъ иревосходствомъ и јрнымъ c:ryzeHieMb ему нервыхъ по-
навь ишь воздавалъ почести при жизни, а божитвенность
Цезаря его смерти была признана Сенатомъ; Бу-
асье, ib., 99—120. Древн•Ьйшимъ источникомъ апофеозы императо-
мь и«мужи.ть культъ древнихъ царей и умершихъ, превращав-
шихся смерти, по B'bpallik) римлянъ, рь боговъ; см. Буасье,
ib., 89—105; ср. Маасенъ, ib., 22.
1) Августу приписывакпъ слова, въ которыхъ онъ не только запре-
ишеть отступать отъ гчдарственной но приказываеть при-
нуждать кь ней. Тоть же императоръ, но иовамъ Буасье (ib., 85),
причислдъ кь его статуямъ, переуЬну одежды цередъ
его изображе1Јемъ, BHeceHie нечаянно въ дурное. “сто монеты съ
его кь видамъ святотатства, достойнымъ смертной
казни.
2) Маасенъ, ib., 31; Rein, ib. 890.
3) Маасеиъ, ib., 35: см. также Буасье, ib., 147; Бердниковъ, Го-
судау:тв. характеръ римской ib., 1881 г., январь, l08:
Лашкаревъ, ib., 36.