12

рактвр'Ь императоровъ, какъ защитниковъ мира и единства въ

хрис,'1Јанской церкви, естественно должны были перейти въ наси-

въ принужденЈе. Система въ была вшведе-

на въ положительную блаженнымъ Августиномъ. Истин-

ная церковь, по Авгуо•гина, есть одна, всеобщая, единство

коей должно быть поддержано всякими средствами; каждый от-

Д'Ьльный человјкъ долженъ в%рить въ ея авторитеть, твкъ-какъ

безъ нея н%ть cnac.6Hig; весь вопросъ такимъ образомъ только въ

томъ, чМъ онъ кь ней быдъ прыщенъ, а какимъ Мразомъ—ио

доло втюрстепенное; во всякомъ случаћ лучше путемъ npnHYMBHia,

Ч'Ьмъ вовсю не. Правда, путемъ никто не можеть сф

лажа но спасительно, ибо оно при-

водить фанатиковъ кь и пробуждаеть c03HBHie, что

не сл'ћдуеть отвергать само по себ'Ь, такъ вакъ всю

;фло въ томъ, кь чему принуждають: MH01ie были весьма благо-

дарны посл'Ь того, какъ ихъ принуждали добру, самъ Хри-

стосъ приОђга.лъ кь насијйю дла M3rH8Hia М'ђнялъ изъ храма;

только собственное oc.1tn,T6Hie еретиковъ виною ому, чт они на-

влекають на сма Hak83aHig государства ио церкви 1).

1) Geffcken. ib., 96. lIo Августина Богъ въ своемъ мило-

такъ же поступаетъ съ людьми, какъ отецъ, своихъ

деЬтей, поучая ихъ. Лучше приб'Кгнуть кь сил% и удержать еретика

на краю пропасти, Ч'Кмъ допустить его до гибели. Погибель духов-

ная e11te ужаснте, ибо она пресхЬдуеть и въ загМной жизни. Зло

поэтому будеть не въ а въ и сни-

кь судьб'Ь погибающаго. Наказать, истязать еретика—зна-

читъ воздать ему лМ01йю; же его въ

нанести ему зло, вопреки евангельскому Осокинъ, ib., 403,

404. Понятно, что это плохо мирится съ представле-

HieMb о той свободной воли, которой требуеть

между ними возможно только путемъ софизма, кь кото-

рому и приОКгаеть блаж. Августинъ. говорить онъ.

свободная воля не уничтожается. Тотъ, кому за правду причиняется

зло, терпитъ его по доброй во.тЬ, а кто сознаетъ, что онъ тер-

пить зло за неправду, тоть можетъ и долженъ обратиться и