13
Еще orrpe$J16HHie формулировалъ N)piD друть Авгу-
стина который утверждалъ, что о терпимости кь азыч-
никамъ, евреамъ, еретикамъ и врагамъ церкви не можетъ быть
и р•ђчи и что если люди, власть liM—ie, не преслћдують по-
сл%даихъ, то они соучастники въ ихъ а какое
о можетљ быть важнуИ того, которое совершаетса
противь высшаго существа 1). Эга софитическая HPig,
нирваннан искаженной цитатой изъ 1), послужила
высшимъ авторитетнымъ всћхъ тЬхъ кровавыхъ пре-
которыя предпринимались иртивъ еретиковъ.
Прим%ръ подаль еще Константинъ, повел%впйй
сослать главы донатиствъ въ а церкви ихъ отобрать.
Посл% того, кань сморъ отверть Кон-
етантинъ приваилъ сжечь вб его а самаго
ств съ Н%КОТОРЫМИ его иос,лћдоватами сослать в). Орь ссылки
и не трудно было, разуметс,я, перейти и въ смертной
съ тьмъ освободиться отъ безполезнаго и отъ собственной
неправды. Если по этому императоръ наказываеть васъ, то поду-
майте, за что это д•Влается: если за правду, то вы получите царство
небесное; же за неправду вашего раскола, то ваиъ принадле-
жить выборъ—или, обратившись, жить въ мир•Ь, или, упо1Егвуя
въ своей зло“, понести справедливое Haka3aHie. См. Маасенъ,
ib.. 57.
1) Осокинъ, Первая 404.
2) Подчеркнутое ниа;е въ притчеЬ Спасителя о гостяхъ
званныхъ и избранныхъ, въ которой господинъ приказываетъ рабу
идти по дорогамъ и изгородямъ и кого придти
кь нему, чтобы наполнился ero доиъ, въ латинской вульгат% было
зам1;нено другимъ: compellere intrare, т. е. принудить войти,—с.ъ цеЬлью
авторитетомъ (Уокинъ,
ib.. 405.
3) 11озже Константинъ запретилъ еретикамъ даже смираться для
подъ угрозою ихъ м%с.тъ и уни-
ихъ книгь. Маасенъ, ib., 54;
анализъ объ между церковью и государтвоиъ.
Москва, 1878 г., стр. 15—16.