13

Еще orrpe$J16HHie формулировалъ N)piD друть Авгу-

стина который утверждалъ, что о терпимости кь азыч-

никамъ, евреамъ, еретикамъ и врагамъ церкви не можетъ быть

и р•ђчи и что если люди, власть liM—ie, не преслћдують по-

сл%даихъ, то они соучастники въ ихъ а какое

о можетљ быть важнуИ того, которое совершаетса

противь высшаго существа 1). Эга софитическая HPig,

нирваннан искаженной цитатой изъ 1), послужила

высшимъ авторитетнымъ всћхъ тЬхъ кровавыхъ пре-

которыя предпринимались иртивъ еретиковъ.

Прим%ръ подаль еще Константинъ, повел%впйй

сослать главы донатиствъ въ а церкви ихъ отобрать.

Посл% того, кань сморъ отверть Кон-

етантинъ приваилъ сжечь вб его а самаго

ств съ Н%КОТОРЫМИ его иос,лћдоватами сослать в). Орь ссылки

и не трудно было, разуметс,я, перейти и въ смертной

съ тьмъ освободиться отъ безполезнаго и отъ собственной

неправды. Если по этому императоръ наказываеть васъ, то поду-

майте, за что это д•Влается: если за правду, то вы получите царство

небесное; же за неправду вашего раскола, то ваиъ принадле-

жить выборъ—или, обратившись, жить въ мир•Ь, или, упо1Егвуя

въ своей зло“, понести справедливое Haka3aHie. См. Маасенъ,

ib.. 57.

1) Осокинъ, Первая 404.

2) Подчеркнутое ниа;е въ притчеЬ Спасителя о гостяхъ

званныхъ и избранныхъ, въ которой господинъ приказываетъ рабу

идти по дорогамъ и изгородямъ и кого придти

кь нему, чтобы наполнился ero доиъ, въ латинской вульгат% было

зам1;нено другимъ: compellere intrare, т. е. принудить войти,—с.ъ цеЬлью

авторитетомъ (Уокинъ,

ib.. 405.

3) 11озже Константинъ запретилъ еретикамъ даже смираться для

подъ угрозою ихъ м%с.тъ и уни-

ихъ книгь. Маасенъ, ib., 54;

анализъ объ между церковью и государтвоиъ.

Москва, 1878 г., стр. 15—16.