8
сл»ователей 1). Нужна была только личность, ко-
тораа бы своимъ авторитетомъ это превосходство. Такою
личностью быль Константинъ. Въ 313 году вышелъ въ Милан'Ь
знаменитый эдик•љ императоровъ Константина и объ-
своду естественнымъ челоуЬческимъ пра-
вомъ и каждому почитать того Вога, кь котор
му влечеть его чувство. СвМода совЊти, щњнной нринципъ
въ люмъ эдиктЬ признается вполнђ, въ са-
момъ чистомъ вихЬ: невть между язычниктми и хрис-
'йанами•, тЬмъ и другимъ предоставлено равное право сводно
исиов%дывать с,0В'Ьсть 2).
Не долго однако признавалось это право. Принципъ внутри-
ней индивидуальной с“оды таль триздо выше cD3HaHiR от-
дашнаго языческаго Mipa. Въ посмднемъ слишкомъ глубоко вко-
3) Путь для торжества впрочемъ, был подготов-
лень и предшествовав-
шими его Въ обществТ, значительно раньше посл;д-
няго пробудилась потребность, жажда в•Ьры въ болеВе. твердые
догматы, чТ,мъ та см•Ьсь, которую представлялъ
культљ. Филосо(уя, возвышаясь надъ поигЬднимъ, построеннымъ
главнымъ образомъ на кь фор“, обряду.
пыталась его вмЈ;нить BHec,eHieMb поклоненЈя божеству въ
«лучше приносить въ храмъ благочестивую и душу. нежели
выученныя наизусть молитвы». говорили они. Но филост\йя, какъ и
разные культы, будучи разд•Клена на множество проти-
воположныхъ школь, не могшихъ прЈйти кь но поводу
такихъ сж•новныхъ вопросовъ, какт, души смер-
ти, природа божескаго естества, не способна была дать прочныя Bt-
ихъ могла дать только возлщающая истину отъ
лица самаго см. Буасье. Римская стр. 624—626;
940—645; см. также Литре, Варвары .и В'Ька. стр. XXI и
25: говорить могло утвердиться въ Рий
только потому. что до него язычество подготовило все—нравн. ли-
тературу. искусство н науку».
Bluntschli. Gechichte des Rechts der Bekenntnissfreiheit, 1 1;
Маасенъ, ibid, 40, 43; Дреперъ, ib., 241; Geffeken, ib., 84.