8

сл»ователей 1). Нужна была только личность, ко-

тораа бы своимъ авторитетомъ это превосходство. Такою

личностью быль Константинъ. Въ 313 году вышелъ въ Милан'Ь

знаменитый эдик•љ императоровъ Константина и объ-

своду естественнымъ челоуЬческимъ пра-

вомъ и каждому почитать того Вога, кь котор

му влечеть его чувство. СвМода совЊти, щњнной нринципъ

въ люмъ эдиктЬ признается вполнђ, въ са-

момъ чистомъ вихЬ: невть между язычниктми и хрис-

'йанами•, тЬмъ и другимъ предоставлено равное право сводно

исиов%дывать с,0В'Ьсть 2).

Не долго однако признавалось это право. Принципъ внутри-

ней индивидуальной с“оды таль триздо выше cD3HaHiR от-

дашнаго языческаго Mipa. Въ посмднемъ слишкомъ глубоко вко-

3) Путь для торжества впрочемъ, был подготов-

лень и предшествовав-

шими его Въ обществТ, значительно раньше посл;д-

няго пробудилась потребность, жажда в•Ьры въ болеВе. твердые

догматы, чТ,мъ та см•Ьсь, которую представлялъ

культљ. Филосо(уя, возвышаясь надъ поигЬднимъ, построеннымъ

главнымъ образомъ на кь фор“, обряду.

пыталась его вмЈ;нить BHec,eHieMb поклоненЈя божеству въ

«лучше приносить въ храмъ благочестивую и душу. нежели

выученныя наизусть молитвы». говорили они. Но филост\йя, какъ и

разные культы, будучи разд•Клена на множество проти-

воположныхъ школь, не могшихъ прЈйти кь но поводу

такихъ сж•новныхъ вопросовъ, какт, души смер-

ти, природа божескаго естества, не способна была дать прочныя Bt-

ихъ могла дать только возлщающая истину отъ

лица самаго см. Буасье. Римская стр. 624—626;

940—645; см. также Литре, Варвары .и В'Ька. стр. XXI и

25: говорить могло утвердиться въ Рий

только потому. что до него язычество подготовило все—нравн. ли-

тературу. искусство н науку».

Bluntschli. Gechichte des Rechts der Bekenntnissfreiheit, 1 1;

Маасенъ, ibid, 40, 43; Дреперъ, ib., 241; Geffeken, ib., 84.