ГЛАВА ПЕРВАЯ.

0»nwweHie к; релитдной свобоДљ Вб Древнеш и среднем

Mipn.

какъ BHpazeHie свободной сюв'всти лица, еть щю-

дувть новМшей иден индивидуальной св"ды со-

В'Ьсти, впервые провозглыненная великимъ основателемъ

анства, была слишкомъ высока дла прежнихъ формъ цивилим-

Теократичесыјй строй 1удейскаго царства, предстнвлнвпйй

полное crbIH6Hie права и 1), быль несювМстенъ съ этой

идеей. По вс.'ћ законы,

(Мщественной и частной жизни, суть с,амаго Вога, 1его-

вы 2); отсюда посягательство на уги законы авлаетси но только

противь осударства, но и воли, и-

повыи самаго Божества; идея гр%ха, такимъ Мразомъ, совиадаеть

съ идеей нре&гупленјя, а тамъ, гхЬ HapymeHie моральной обя-

кь Божеству клеймится именемъ npec•ryn.16Hig, очевид-

но, Н'Ьљ мгЬгга дла свободы с,0В'Ьсти 3).

1) Bluntschli. Ueber das Verhiltniss des modernen Staates zur

Religion, Gesammelte kleine Schriften, 2 Band, стр. 151.

2) Samuel Мауег, Geschichte der Strafrechte, 1876 г., З Band,

стр. 390; Geffcken, Staat und kirche, 1875. стр. 31, 40.

3) Впрочемъ, простое невјлйе, возникшее путемъ ис-

тины, если оно не сопровождалсњ•ь внтшнимъ культомъ чужому богу,