ГЛАВА ПЕРВАЯ.
0»nwweHie к; релитдной свобоДљ Вб Древнеш и среднем
Mipn.
какъ BHpazeHie свободной сюв'всти лица, еть щю-
дувть новМшей иден индивидуальной св"ды со-
В'Ьсти, впервые провозглыненная великимъ основателемъ
анства, была слишкомъ высока дла прежнихъ формъ цивилим-
Теократичесыјй строй 1удейскаго царства, предстнвлнвпйй
полное crbIH6Hie права и 1), быль несювМстенъ съ этой
идеей. По вс.'ћ законы,
(Мщественной и частной жизни, суть с,амаго Вога, 1его-
вы 2); отсюда посягательство на уги законы авлаетси но только
противь осударства, но и воли, и-
повыи самаго Божества; идея гр%ха, такимъ Мразомъ, совиадаеть
съ идеей нре&гупленјя, а тамъ, гхЬ HapymeHie моральной обя-
кь Божеству клеймится именемъ npec•ryn.16Hig, очевид-
но, Н'Ьљ мгЬгга дла свободы с,0В'Ьсти 3).
1) Bluntschli. Ueber das Verhiltniss des modernen Staates zur
Religion, Gesammelte kleine Schriften, 2 Band, стр. 151.
2) Samuel Мауег, Geschichte der Strafrechte, 1876 г., З Band,
стр. 390; Geffcken, Staat und kirche, 1875. стр. 31, 40.
3) Впрочемъ, простое невјлйе, возникшее путемъ ис-
тины, если оно не сопровождалсњ•ь внтшнимъ культомъ чужому богу,