11
Разныя какъ-то—голохь, пожары, прежде
ненавистному ,
теперь
стали производитьсаоть язычниковъ, которое, оскщј.иа
Жжество, тр%уеть дла его надлежащихъ нап-
Но xpWI'iaHckie императоры не ограничиваютсш
привиллеби предъ язычествомъ и
нос..твдняго; они беруть на себя роль IIW18k'Topa того изъ хри-
которе они считають истиннымъ. Уже
Конггантинъ Мьявилъ, что привилле1Ји, дарованныя дол-
жаы принад.тежать только кат.лической церкви, а не ере-
его основная идея была та, что
тикамъ и с..хизматикамъ;
императоръ долженъ но только защищать поддерживать
церковь, но и направлять ее, руководить 2).
Этн идеи нашли жизненную опору не только въ еще
смжи.хъ традицјя.хъ языческаго государственнаго строя, призна-
вавши.хъ охрану и руководство государственнымъ культомъ (Мазан-
ностью императоровъ, но и въ авторитнтђ выдающихся писатмеП
церкви, возлагавши.хъ на императора заботу о мира
и единства въ церкви. Такимъ образомъ, прерога-
тивы языческаго императора, какъ религјознаго главы, были пе-
ренесены и на хритјанскаго 3), Ч'Ьмъ воспользовиис.ь
кань нельзя лучше и вскоргЬ выработали ц•Ьльную политическую
щюграмму, девизомъ которой были слова, принадлежа-
Константину: одинъ Вогь, одна церковь, одна :wnepia
Нцинство В'Ьры представлялось императорамъ, какъ
yc,10Bi6 политическаго могущества государства; кь
и распрямъ, возмущавшимъ церкви, они
относились поэтому враждебно, и считали себя впрауј предпри-
ни.мать противь еретиковъ изв%стнын М'Ьры. Эти М'Ьры при ха-
ib., 54
1)
2)
3)
4)
Маасенъ,
Маасенъ,
Geffcken.
Маасенъ,
ib., 50—51.
ib..
60, 61.
ib.,
93.