11

Разныя какъ-то—голохь, пожары, прежде

ненавистному ,

теперь

стали производитьсаоть язычниковъ, которое, оскщј.иа

Жжество, тр%уеть дла его надлежащихъ нап-

Но xpWI'iaHckie императоры не ограничиваютсш

привиллеби предъ язычествомъ и

нос..твдняго; они беруть на себя роль IIW18k'Topa того изъ хри-

которе они считають истиннымъ. Уже

Конггантинъ Мьявилъ, что привилле1Ји, дарованныя дол-

жаы принад.тежать только кат.лической церкви, а не ере-

его основная идея была та, что

тикамъ и с..хизматикамъ;

императоръ долженъ но только защищать поддерживать

церковь, но и направлять ее, руководить 2).

Этн идеи нашли жизненную опору не только въ еще

смжи.хъ традицјя.хъ языческаго государственнаго строя, призна-

вавши.хъ охрану и руководство государственнымъ культомъ (Мазан-

ностью императоровъ, но и въ авторитнтђ выдающихся писатмеП

церкви, возлагавши.хъ на императора заботу о мира

и единства въ церкви. Такимъ образомъ, прерога-

тивы языческаго императора, какъ религјознаго главы, были пе-

ренесены и на хритјанскаго 3), Ч'Ьмъ воспользовиис.ь

кань нельзя лучше и вскоргЬ выработали ц•Ьльную политическую

щюграмму, девизомъ которой были слова, принадлежа-

Константину: одинъ Вогь, одна церковь, одна :wnepia

Нцинство В'Ьры представлялось императорамъ, какъ

yc,10Bi6 политическаго могущества государства; кь

и распрямъ, возмущавшимъ церкви, они

относились поэтому враждебно, и считали себя впрауј предпри-

ни.мать противь еретиковъ изв%стнын М'Ьры. Эти М'Ьры при ха-

ib., 54

1)

2)

3)

4)

Маасенъ,

Маасенъ,

Geffcken.

Маасенъ,

ib., 50—51.

ib..

60, 61.

ib.,

93.