21
суса Христа, св. Петра и преемника св. Петра. Мы испов'В-
дуемъ по что этой церкви принадлежать два меча:
cwhc,kit и духовный; одинъ прилагатс,я церковью—рукою па-
ны, другой хотя не самимъ папой, но ио его и до-
королями и солдатами“ . Вула заканчивала
емъ, что иап•Ь подчинено всякое челоућческн cm;xaHi6 и безъ
згой В'Вры Н'Вть надежды на crraceHie 1). Этю cTPMJIeHie папь кь
мподству надъ тышми и душами людей, при 6JraN11piTHH.xb
историчеснихъ закончилось, какъ мы знаемъ, вырож-
католической церкви въ своего рода въ
духовную абсолютную съ своимъ особымъ цезаремъ и столицей
обнимавшую ббльшую половину тогдашняго культур-
нато Mipa, — въ которой духовная власть, опирающаяся на
с.в'Ьтткую, сюсредотчилась въ рукахъ единато лица, BeJ1tHia
куго, кагь отъ самаго божества, запечат-
.тЬны сакраментальнымъ« характеромъ. же строй,
какъ извжно, не только совћсти, но
положительно ее исключать. И дмствительно, никогда эта сво-
бода не была такъ подавлена, какъ въ В'Ька.
Орь пропойди идей основателя исполненны.хъ
терпимости, любви кь ближнему и отъ по-
лагавшато свою силу лингь въ моральномъ духовная власть
среднихъ втковъ перешла кь распространенјю идей мести, непр-
нимости и безпощаднаго пролит крови. Въ ocH0BaHie релшјоз-
наго преступленЈя, грвха, духовная власть теперь положила не
идею нравственной вины, а мысл о личномъ божества,
которое, будучи задћ) подобно грозному библей-
скому Боту—мстите.лю, жаждоть мести и наслаждаетя
гр%шниковъ 2). Согласно съ такимъ B033vhHieMb на
и самыя формы за нихъ должны были
1) Laurent, ib., 249; Маасенъ, ib., 132; Geffcken, ib., 170.
2) Вольтеръ, Prix de Та justice et de l'humanitd, oeuvres сотр-
letes, tome 29, стр. 289; см. также Маасенъ, ib., 133;
учебникъ уголовнаго права, 2 изд., 1882 г., стр. 66, 66.