21

суса Христа, св. Петра и преемника св. Петра. Мы испов'В-

дуемъ по что этой церкви принадлежать два меча:

cwhc,kit и духовный; одинъ прилагатс,я церковью—рукою па-

ны, другой хотя не самимъ папой, но ио его и до-

королями и солдатами“ . Вула заканчивала

емъ, что иап•Ь подчинено всякое челоућческн cm;xaHi6 и безъ

згой В'Вры Н'Вть надежды на crraceHie 1). Этю cTPMJIeHie папь кь

мподству надъ тышми и душами людей, при 6JraN11piTHH.xb

историчеснихъ закончилось, какъ мы знаемъ, вырож-

католической церкви въ своего рода въ

духовную абсолютную съ своимъ особымъ цезаремъ и столицей

обнимавшую ббльшую половину тогдашняго культур-

нато Mipa, — въ которой духовная власть, опирающаяся на

с.в'Ьтткую, сюсредотчилась въ рукахъ единато лица, BeJ1tHia

куго, кагь отъ самаго божества, запечат-

.тЬны сакраментальнымъ« характеромъ. же строй,

какъ извжно, не только совћсти, но

положительно ее исключать. И дмствительно, никогда эта сво-

бода не была такъ подавлена, какъ въ В'Ька.

Орь пропойди идей основателя исполненны.хъ

терпимости, любви кь ближнему и отъ по-

лагавшато свою силу лингь въ моральномъ духовная власть

среднихъ втковъ перешла кь распространенјю идей мести, непр-

нимости и безпощаднаго пролит крови. Въ ocH0BaHie релшјоз-

наго преступленЈя, грвха, духовная власть теперь положила не

идею нравственной вины, а мысл о личномъ божества,

которое, будучи задћ) подобно грозному библей-

скому Боту—мстите.лю, жаждоть мести и наслаждаетя

гр%шниковъ 2). Согласно съ такимъ B033vhHieMb на

и самыя формы за нихъ должны были

1) Laurent, ib., 249; Маасенъ, ib., 132; Geffcken, ib., 170.

2) Вольтеръ, Prix de Та justice et de l'humanitd, oeuvres сотр-

letes, tome 29, стр. 289; см. также Маасенъ, ib., 133;

учебникъ уголовнаго права, 2 изд., 1882 г., стр. 66, 66.