18

Релиијозной опорй ихъ послужили сперва В'Ьра въ

главенство апостола Петра надъ другими апшголвми и въ гла-

венство его преемниковъ надъ другими епископами, подкр%илен-

над пивдоклементинами, 1) а затђмъ авторитеть твкихъ учителей

церкви, какъ Августинъ, Св. Златоусть и

ить коихъ цервые два претвндовали, кром•ђ идеаль-

наго превосходства церкви надъ г«ударствомъ, на Ойствитель-

ное посл'Ьдняго первой въ Ости 1). Пос-

лгЬдовательно развивающаяся иди государства церкви

еще опредћленн'Ве была формулирована въ 5 в•ћК'Ь 3) епископами

и Симахомъ, изъ коихъ первый утверждалъ, что власть

епископовъ превосходить власть императровъ тћмъ, что они и

самихъ королей должны дать отчть Вогу на его суд%, а втор

находилъ, что между епископами и императорами же раз-

какъ между божественнымъ, nouetIeHie о которомъ принад-

лежить первымъ, и человјчнкимъ, 110116IIeHi6 о которомъ принад-

лежить посмднииъ 4).

1) Съ 1ј;лью Петра надъ другими апМолами было со-

ставлено во 2 В'Ьк1; позже названное псевдоклементинами

по имени якобы постаменнаго самимъ Петромъ епископа Климента,

которому приписывались нгЬкоторыя части этого Geffcken.

ib., 102—103; Суворовъ, ib., 9—11.

2) Суворовъ, ib., 19; ср. Маасенъ, ib., 67.

3) Въ этомъ же в'ьк'ь представители римскаго епископа впервые

на двухъ вселенскихъ 431 г. и Халкидонскомъ

451 г. открыто заявляють, что епископъ есть папа всеоб-

щей церкви». «глава церквей», и что и всегда было

извеЬстно, что св. Петръ, князь и глава апостоловъ, получилъ отъ

самого Господа ключи царства и власть связывать и разр%шать

гр•ћхи и что онъ и теперь продолжаетъ жить и судить въ своихъ

преемникахъ; см. Geffcken, ib., 11; Суворовъ, ib., 12, 13; СО-

тенскјй, ib. 84.

4) Geffcken, Staatund kirche, 110, 111; Суворовъ, ib.. 21. 22;

ср. Маасепъ, ib., 67; не признаетъ, чтобы названные от-

цы церкви стремились бохЬе, ч1;мъ кь идеальному превосходству пе

.тЬдней надъ государствомъ, но эта мысль опровергается какъ бук-