18
Релиијозной опорй ихъ послужили сперва В'Ьра въ
главенство апостола Петра надъ другими апшголвми и въ гла-
венство его преемниковъ надъ другими епископами, подкр%илен-
над пивдоклементинами, 1) а затђмъ авторитеть твкихъ учителей
церкви, какъ Августинъ, Св. Златоусть и
ить коихъ цервые два претвндовали, кром•ђ идеаль-
наго превосходства церкви надъ г«ударствомъ, на Ойствитель-
ное посл'Ьдняго первой въ Ости 1). Пос-
лгЬдовательно развивающаяся иди государства церкви
еще опредћленн'Ве была формулирована въ 5 в•ћК'Ь 3) епископами
и Симахомъ, изъ коихъ первый утверждалъ, что власть
епископовъ превосходить власть императровъ тћмъ, что они и
самихъ королей должны дать отчть Вогу на его суд%, а втор
находилъ, что между епископами и императорами же раз-
какъ между божественнымъ, nouetIeHie о которомъ принад-
лежить первымъ, и человјчнкимъ, 110116IIeHi6 о которомъ принад-
лежить посмднииъ 4).
1) Съ 1ј;лью Петра надъ другими апМолами было со-
ставлено во 2 В'Ьк1; позже названное псевдоклементинами
по имени якобы постаменнаго самимъ Петромъ епископа Климента,
которому приписывались нгЬкоторыя части этого Geffcken.
ib., 102—103; Суворовъ, ib., 9—11.
2) Суворовъ, ib., 19; ср. Маасенъ, ib., 67.
3) Въ этомъ же в'ьк'ь представители римскаго епископа впервые
на двухъ вселенскихъ 431 г. и Халкидонскомъ
451 г. открыто заявляють, что епископъ есть папа всеоб-
щей церкви». «глава церквей», и что и всегда было
извеЬстно, что св. Петръ, князь и глава апостоловъ, получилъ отъ
самого Господа ключи царства и власть связывать и разр%шать
гр•ћхи и что онъ и теперь продолжаетъ жить и судить въ своихъ
преемникахъ; см. Geffcken, ib., 11; Суворовъ, ib., 12, 13; СО-
тенскјй, ib. 84.
4) Geffcken, Staatund kirche, 110, 111; Суворовъ, ib.. 21. 22;
ср. Маасепъ, ib., 67; не признаетъ, чтобы названные от-
цы церкви стремились бохЬе, ч1;мъ кь идеальному превосходству пе
.тЬдней надъ государствомъ, но эта мысль опровергается какъ бук-