142

излагается о договорђ съ дьаволомъ, и, съ Ц'Ьдью довить

ero реальность, автры ссылаютсш на авторитеть св. Августина

и Эомы Аквинскаго, приводять массу нев$роатныхъ исторТ,

и, что всего вазнЈе, подробно наставляють, какъ cBfckie и

духовные судьи должны преслјдовать увдьмъ 1). Въ ocH0BHiH

трактата авторы послћднято поставили два воторыя

провозглашаютъ, кань догму церкви: 1) дјйствить-

1) Wichter, Beitrige, 90; Heppe-Soldan, Geschichte, 276, 284;

Mayer, Geschichte, 638. Названному трактату предшествовалъ и

служилъ одппмъ изъ его источниковъ трудъ генералъ-инквизптора

AppaT0HiH доминиканца Никодая Евмерика (Nicolaus Eymericus), на-

писавшаго въ 1358 г. первое систематическое руководство для су-

дей inquisitorum», которое, хотя было частной

работой, но npi06vb.T0 и въ cT0i1;Tii

служило уставомъ въ процесс±. Это руководство

также, какъ и Malleus Maleficarum, было снабжено подтверждающи-

ми цитатами и крой того алфавитнымъ указателемъ ересей, о колп-

честв'Ь видовъ которыхъ можно судить потому, что одна буква А об-

нимала и.хъ 45; въ число видовъ ереси включены и разнообразнмийе

способы волшебства. Любопытна т•Ьхъ чарохЬйствъ, ко-

торыя заключаются въ дьявола; они разхЬлены на три мас-

са: кь первому принадлежать А, которые отдають демону культь еди-

наго Бога, принося ему жертвы, падая шщъ, воспТвая молитвы,

возжигая св%чи, воскуряя и т. п.; ко второму—тЬ, кото-

рые воздаютъ демону культъ святыхъ и Богородицы, см•Ьшивая име-

на дьяволовъ съ именами святыхъ въ прося ихъ быть

заступниками предъ Богомъ и т. п.; кь третьему, наконецъ—тЬ, ко-

торые свое демоновъ сопровождають HatIqnalIieMb маги-

ческихъ фигуръ, 110MtllleilieMT, ребенка среди круга, YB0TpeQeIlieMb

шпаги, зеркала и т. п. Вообще можно довольно легко, говорить Ев-

мерикъ, узнать тт;хъ, которые призываютъ дьяволовъ, по ихъ дикому

взг.тяду и по ужасному во.здуху, производимому ихъ частыми сноше-

съ дьяволами. Кь ним], принадлежать также астрологи алхими-

мики, которые, не будучи въ достигнуть не пре-

небрегаютъ прибеЬжищемъ кь дьяволу, принося ему жертвы н тайно

или явно его призывая. Heppe-S01dan, Geschichte, т. 1, стр. 235.

236, 280.