150

хритйангтва, ивлючаеть въ себ'ђ еще сююзъ съ злымъ духоп

съ Ц'Ьлью c'BaHia зла на землђ. Отсюда уЬдовсТво есть сложное

сминающее въ сМЬ радъ разныразныхъ иресгуше-

Rit 1). Обыкновенныа чаро*евъ, говорить Жденъ,

с,остоать въ отъ Вога, въ богохульсжЬ, въ

дьяволу, въ имъ своихъ девтей, въ

дђднихъ въ жертву въ вихђ напр. wzzeHia, въ HcTp"6HiH ско-

т, въ HauaHia странгЬ въ распутств'В съ дьяволомъ—

чаето муза, въ въ пищу Д'Ьтей, въ причи-

R6HiH убйствъ ядами и коддоитвомъ и т. и. 2). Кань

домно было вызвать усиленную ре-

которая и выразилиь въ въ нему, въ вид1

ординарнаго H8E838Hia—cozzeHia 3).

Первый законодательный шаматникъ, это нава-

38Bie, есть Саконское зерцало • нимъ олдуеть Швабом»

зерцало ь). Въ Аихъ памятникахъ волшбы разсматриваетса,

въ союз% съ дьяволомъ служило въ часто

простЬйшимъ сш:обомъ въ ереси. Wiichter: Beitrige, 89.

1) Loiseleur, Les crimes es les peines, 228; Heppe-Soldan, Ges-

chichte, 316.

з) Iniseleur, Ins crimes et les peines, 315.

3) Wichter, Beitrige, 91; Loiseleur, ibid., 227.

4) Sachsenspiegel, 2 Buch, Art. 13, S 7: «Swilch cristen тап

ungeloubic ist oder mit Zeoubere итте gbt oder mit vergiftnisse,

unde des verwunden wirt, den sal тап tf der hurt burnen•. См.

также Heppe-Soldan, Geschichte der Hexenproc,ese, 1, стр. 204.

ь) Schwabenspiegel, сар. 148, S 12: «Swelich cristen mensche ип-

geliubig ist oder mit Zouber итЬе get oder mit vergift, den

тап uf der h0rden brennen». См. также Heppe-Soldan, Geschichte,

205; katz, Grundriss, 61; ср. зерцала Gengler'a съ дру-

гими; см. тёкстъ послднихъ у Heppe-Soldan, Geschichte, 205, и у

Abegg, Ueber das religiose Element, 46. Кажется, оба эти зерцала го-

ворятъ о волшебствеЬ болгЬе съ прежней точки зтийя, а не съ той, ко-

торая вкоренилась BMtcT'b съ и въ

коей пиа идея союза съ дьяволомъ. l-IeppeSldan, Geschich-

te, 407. Это подтверждается, во 1-хъ, тЬмъ, что