146

въ дьявольское общество въ и Швейцат

совершалось также путемъ веовки, на кшторую по временаи•ь r-

правлался дьяволъ. Послынт обыкновенно въ прекр

наго кавалера или воина подъ кдкимъ-либо однимъ или

кими важными именами, а иногда въ вид•ђ козла или челотђк.а съ

коровьими ногами и рогами являлся предъ уединенной, наивной,

печальной или угнетенной нуждой жещиной и ее утЬшадъ, по-

кдзывалъ и дарилъ золото, воторое однако въ ближайшее ут

превращалось въ каль или въ липья, објщиъ полную

жизнь и большое богатство, которе однако рыко

наступало, затЬмъ Ылазнялъ несчастную, соединяясь съ ней В-

лесно, при чемъ даваль почувствовать свою холодную

натуру, и наконецъ отпечатывалъ на ней знакь

(stigma diabolicum); чего исчезалъ, оставляя каждый разъ

позади себя недвусмысленные слгЬды своего Тогда у

ос.тЬпленной раскрывались глаза, но возвратиться назадъ было

уже поздно: она, npi06vhBb свое имя в'Ьдьмы, продол-

жала прежнюю связь, которья оканчивалась 0TIM6HieMb отъ вт-

ры и во има дьявола, совершалось вровью,

а иногда строю и сюлью 1). Дьяволь при вербовкахъ иногда мри-

ровъ 'Влъ что нибудь и бормоталъ неприличныя сова иди же, при-

стуиивъ кь и принявъ въ ротъ св. дары, вынималъ ихъ

со рта, чтобы потомъ передать дьяволу на и для приго-

волшебныхъ средствъ. Признакомъ отъ хрпстЈаи-

ства считалось креста, пость въ воскресенье п угмреб-

мяса въ пятницу. Особенно уЬрныиъ способомъ бла-

говоленЈя дьявола и его помощи, по крайней во

признавалюь ntHie службы всЛ;хъ святыхъ, соединенное съ кощун-

ствомъ надъ Божества, или ornpaB.THie олдни съ

конца со у алтаря голой женщины. въ дья-

вольское общество не всегда совершалось сразу: нј;которыя вт.дьмы

должны были предварительно послужить дьяволу отъ 6 до 10 лгЬть.

Heppe-Soldan, Geschichte, 300; Loiseleur, Les crimines et les pei-

nes, 229, 231.

1) Heppe-Soldan, Geschichte, 297—299. Въ в•Ьдьмъ слу-

чалась иногда дьявольская освищенная вода, которой

окроплялись.