164

8B.ueHie перваго свћтлаго луча въ изучаемой области, кь cowu'bHio,

не совпадаеть съ Послјдная, итверг-

нувъ вначал'В ересь, какъ 1), не возвысилиь до

Hia фиктивности тЬ.хъ дгћянт, копрыа носили страшное имя выов-

ства. Меланхтонъ и Лютеръ уђрили въ силу дьявола и открыто

ее выражали 2); при чемъ Лютеръ, признаваа, подобно Меданхто-

ну, полеты вјдьиъ плодомъ B006pzzeHi8, въ то же время тро-

валь стропйшаш навазанЈа, а именно копра для вђдьмъ, при-

чинжвшихъ вредъ тћ.иу или имуществу ближняго з); протм•ант-

скаж церковь поэтому ирожвила не менје ревности въ пресл%до-

вјдьмъ, какъ и каолическва

Первый, кто рјшилса возвысить свой голосъ противь волшб

ства и в%довства, вакъ дьявола, быль генералъ-адвокдть

Агриппа Еще юношей, зани-

маясь по ммји, онъ пришель кь мысли,

что послыняя основывается или на —нј или на омнномъ

природы. Позже онъ написалъ (1531—1533 г.) сочи-

H6Hie: „De occulta philosopia" , въ вотороиъ возствлъ противь

вјры въ в%дьмъ и ихъ npec,JljJk0B8Hit ь). За эт его самого

винили въ вјдовств•ђ и заключили въ тюрьму, г» онъ томили

въ года. Онъ остввилъ пос,Л'Ь себя ученика, который пр-

должалъ Д'Ьло своего учителя: это быль лейбъ-медикъ Iohan-

Wierus. Не отрицая дьявола и его BJri8Hia па че-

1) Ват, Handbuch, 130; Mayer, Geschichte, 639.

2) Ра.зсказывая однажды, что онъ лично слыша.љ отъ Фридриха

Саксонскаго о дворянскаго рода, происшедшаго отъ

дьявола, Лютеръ при этомъ воскликнул: воть что $лаеть дьявол,

онъ можетъ превращаться въ образы мужчинъ и женщинъ; это

по истингЬ ужасный врим%ръ, что сатана можеть мучить людей,

производя отъ нихъ хЬтей. Маует. Geschichte, 639; Wichter,

Beitrige, 91; Heppe-Soldan, Geschichte, 426, 431—432.

3) Heppe-Soldan, Geschichte, 432.

4) Ват, Handbuch, 136; Wichter, Beitrige, 91; ср. Heppe-Sol-

dan, Geschichte, 430.

5) Heppe-Soldan, Geschichte, П, 1—2.