151

какъ видь ереси, что подтверждается ими вол-

шмства съ невыемъ или отъ xpMcTiaHcTBa, а пк-

ze, согласно старому въ связь сь

емъ 1); при чемъ сюставъ 11pecrryru6Hig не предполагаеть непре-

М'Ьнно смерти лицу; достаточно дачи напитковъ и

травъ съ волшебными Ц'Ьлями 3). Аналогичныя о

волшбстй встрјчают,я также въ саксюнскихъ тродскихъ пра-

њхъ, изъ коихъ Гамбургское право 1270 г., ниначва за дан-

ное *HHie твкзе coxzeHie, представляеть ту существенную осо-

бенность, чтю оно въ H0HTie состава npecTYBJIBHia включаеть в-

посл%дняго на горячихъ сл%да.хъ 3).

памятники—ВамбергскЈй и БранденбургскТ су-

дебники, сгнося по прежнему npocTYII„WHie, о которомъ идеть

1Њчь, кь видамъ ереси, вводять между вредоноснымъ

волшебствомъ, т. е. такимъ, которое сопровождается

вреда или ущерба и безвреднымъ. Первое угрожаетш смерт-

ною казнью чрвъ cozzeHie, какъ и ересь, а второе—иризволь-

денные тексты, согласно старому B033ptHi10, ставять волшебство въ

связь съ невеЫйемъ и а во 2-хъ, тЬмъ, что въ Htk0-

торыхъ законахъ и уставахъ отдВльныхъ государствъ даже позднм-

шаго времени, какъ напр. Тироля, сначала вовсе н±ть постановле-

11il о волшебства, а затЬмъ караются волшебство и

предсказательство какъ обманъ, какъ злое хЬло, при чемъ смертной

казни нћљ, а назначается выставка на шт•Ьшище, а въ случа\;

втюраго Въ земскомъ устай Тирля 1573 года

чардмство и предсказательство поставлены наряду съ богохуль-

стюмъ, но какъ Haka3aHie фигурируеть главнымъ 06paWMT, денеж-

ный штрафт,. Тенглерт, въ своемъ Laienspiegel 1509 г. разсматри-

ваеть волшебство въ ряду убТствъ, при чемъ при ycraH0B.IeHiH на-

казни, для женщины—огнемъ илп водой, ссылает-

ся не на зерцала и не на теологическое B033pt)Hie, а на обычаи и

римское право. Heppe-Soldan, Geschichte, 407, 408; Abegg, Uber

das religiose Element, 46.

1) katz, Grundriss, 61; Abegg, ibid., 46.

2) katz, Grundriss, 61; см. также Jarcke, Handbuch, 11, 57.

3) Heppe-Soldan, Geschichte, 206.