155

лов%о, noc$wit въ своемъ выдержавшемъ рядъ трак-

praestigiis daemonum et incantantionibus ас venefi-

cis (1563 г.) довиываеть, что столь Мыкновенныя прес,тЬдо-

B8Hia В'ћдь еть Ц'Ьпь возмутительнишихъ несправедливостей, что

сквенныя признанЈя въ в'Ьдовств'Ь дМываются самымъ безчест-

нымъ (јрымъ и что вообще союзъ, M0T0kia съ дья-

воломъ, B'hNBckie танцы, искуство причинять посредствомъ вол-

шебства умерь, градъ и aBJ16Hia и“ють свое ocH0BaHie

или въ или въ дьявола и что даже серьез-

ныа попытки сювершить . подобныя $HHia не должны быть на-

казываемы смертною казнью. Тавъ называемыя B'bX\0BckiH мни,

Ийчаеть Wierus, состоять изъ ктрая лишаеть пома-

инныхъ ею людей разсудва и повергаеть ихъ въ сонливость, въ

гузы; вћдьмы, въ волшебствђ, суть никто иной кань

женщины, которыя, птгерявъ рис,удокъ,

выражають себ'Ь за н%что Ойствительное то, что только въ ихъ

мозгу происходить; если онђ вјрятъ въ свою способность портить

людей, пусть испытвють свои силы на немъ самомъ. Дабы осмгЬ-

ать господтвовавшу» практику, Wierus состввилъ инвентарь дья-

волывой съ YkaaaHieMb имень и 72 князей и

7 Мыкновенныхъ дьяволовъ 1).

Мысли, высказанныа BiepoMb, были на столько новы и ори-

гиналъны по своему времени, что его послыователи спуста сто-

лже и даве позже только повторяють ихъ, дополняя или раз-

виная. 1езуить Адамъ Таннеръ въ своемъ трактвтђ, вышедшемъ

въ 1626—1627 гг. подъ заглавЈемъ: „Universa teologia scho-

lastica, speculativa, practica" , объявлаеть ночные полеты в%дьмъ

на Юрища невозможными и 110k83aHia женщинъ въ этомъ смыс-

1) Трактать Wierus'a такъ оскорбилъ и возмутилъ правойрны.хъ

докторовъ правь, что они, какъ напр. знаменитый Боденъ, генераль-

прокуроръ Вельзевула—по Вольтера, обвиняли самаго

автора въ ереси и колдовств1;. Wichter, Beitrige, 283—284; Mayer,

Geschichte, 641; Heppe•Soldan, Geschichte, II, З — 8, Кистяков-

скЈй, Учебникъ, 1882 г., 77—78.