науви цервовваго права. Во B86izaBie сбивчивости въ тер-

лучше условиться называть источнивани права

цервовваго только матерЈальвые источники, а формальные

именовать просто цервовныхъ правилъ.

ИсторЈа источнивовъ церковваго права и собранјй пра-

вить, естественно, разд±лается на два главвыхъ Пер-

вый обнимаетъ время отъ ocB0BBBia цервви Христовой до раз-

ОленЈя ед ва дй половины, а вторый съ этого момента до

настоящаго времени. Первый даетъ намъ источниви цервов-

наго права обязательные дла всей церкви, а во вто-

ромъ развиваются нормы частнаго, йстнаго харавтера, обя-

вательныя џя той или другой пом±стнои цервви.

Пер1одъ первый—отъ начала церкви до отпа-

ден1я отъ нея Западной церкви.

А) Источники церковнаео права.

2. Первоисточнивъ церковнаго права. Въ

обществ±, воторое освовано по вой и силою

которое составдаетъ духовное Вло возглавляемое Сывомъ Бо-

ziBMb и одушевляемое Духомъ Святынь, первоисточнивомъ

права можетъ быть тольво вола Относительно вапо-

вђдей, даввыхъ непосредственно Сыномъ это по-

ватно само собой. Но и апостолы постановляя ptnreBig по

цервоввымъ вопросамъ, усводли ихъ не себ% одвимъ, но преж-

де всего Духу Святому. Ивволиса Духу Святому и вамъ (Џан.

ХУ. 28). Точно также и соборы поставовдали свои правил

въ совнанји божественной помощи. Седьмой BcezeBcBii Соборъ

8NigaeTb о предшествовавшихъ ему соборахъ: всВ они отъ

едиваго и того же Духа бывъ просв%щевы, подевное узако-

вили (УП. Св. Tpzropit ивлагаа свои

правша, прибавлаетъ, что онеь могутъ првм±натьса, довод'Ь

что либо ивводатъ постановить нудно сошедшеса Св. отцы,

прежде ихъ Духъ Святый (пр. 8). Тавимъ образомъ цервов-

вое право въ существевныхъ своихъ нормахъ имЬетъ своимъ

ocH0B8BieMb волю Исторвчесви же эта воля провозв-

щева сначала непосредственно Самимъ Основателемъ цервви

Господомъ вашимъ 1исусомъ Христомъ, а потомъ посредствомъ