— 16 —
что еще въ его время нввоторыа цервви управлялись по оды
нимъ безъ помощи писанныхъ правил. „Предаь
Bie истины, говорить овъ, воторое содержитъ Церковь, дода-
во со всгЬмъ любить и принимать. Ибо есди-бы
чемъ либо возродили спорь, то не надлежало-ли бы обра-
титься въ древвмшимъ церввамъ, вихЬвшимъ у себя апо-
стодовъ, и отъ вихъ подучить, что только есть ивйстнаго и:
очевидно яснаго относительно спорнаго предмета? А потому
если-бы апостолы и не оставили намъ своихъ уже-
ли-бы не должно быдо с.йдовать порядку предад воторое
они оставили Вмъ, вону поручили цервви? Сему порадву
сгђдуютъ HBorie иноземные народы, которые, уйровавъ во
Христа, имђютъ cnaceBie, написанное на сердцахъ ихъ ду-
хомъ, безъ бумаги и чернидъ, и тщательно блюдутъ древ-
нее в±руютъ въ Единаго Бога и Христа 1исуса сы-
ва Таковые жди, YBipoBaBTie безъ IIBcaHia, хота по
нашему слывутъ варварами, но что васается до об-
раза мыслей, нравовъ в жизни, то они и втру нйють чи-
стую и жизнь проводатъ богоугодную во всявой правдђ и•
чистов (Contr haer. lib. Ш. сар. З). Соборъ въ
своихъ правиль ведаемъ, да бываеть
въ цервви вся принятая отъ божественныхъ и апо-
стодьсвихъ (пр. 21). Тавимъ обравомъ, мы видимъ
что церковныа т. е. неписанных цервовныя поста-
Houeaia, имьи въ первенствующей Цервви всеобщую обяза-
тельную силу наравнђ съ апостольсвими заповЫями, содер-
жащимися въ nacaHiaxb апостольсвихъ.
CB%BHia о нормахъ цервовнаго права, сохранявшихся
въ Св. можно почерпать изъ мужей апо•
стодьсвихъ, отцовъ и учителей Церкви второго и третьаго
в%вовъ, изъ историчесвихъ памятнивовъ и навонецъ изъ
апокрифичесвихъ сборнивовъ апостольсваго изъ во-
торыхъ извђстнВшЦ и самый употребительный есть Поста-
Houezia въ восьми ввигахъ. Всего-же ботве о
и харавтерђ нормъ церковнаго моано
судить по сборнику правиль апостольсвихъ.
б. Правила въ сборнив% апостольсихъ травилъ. Въ соб-
paHiaxb цервовныхъ правиль съ вовца патаго йва встр•Ь-
чаетсм сборнивъ правидъ апостольсвих“, изложенныхъ чрезъ