— 16 —

что еще въ его время нввоторыа цервви управлялись по оды

нимъ безъ помощи писанныхъ правил. „Предаь

Bie истины, говорить овъ, воторое содержитъ Церковь, дода-

во со всгЬмъ любить и принимать. Ибо есди-бы

чемъ либо возродили спорь, то не надлежало-ли бы обра-

титься въ древвмшимъ церввамъ, вихЬвшимъ у себя апо-

стодовъ, и отъ вихъ подучить, что только есть ивйстнаго и:

очевидно яснаго относительно спорнаго предмета? А потому

если-бы апостолы и не оставили намъ своихъ уже-

ли-бы не должно быдо с.йдовать порядку предад воторое

они оставили Вмъ, вону поручили цервви? Сему порадву

сгђдуютъ HBorie иноземные народы, которые, уйровавъ во

Христа, имђютъ cnaceBie, написанное на сердцахъ ихъ ду-

хомъ, безъ бумаги и чернидъ, и тщательно блюдутъ древ-

нее в±руютъ въ Единаго Бога и Христа 1исуса сы-

ва Таковые жди, YBipoBaBTie безъ IIBcaHia, хота по

нашему слывутъ варварами, но что васается до об-

раза мыслей, нравовъ в жизни, то они и втру нйють чи-

стую и жизнь проводатъ богоугодную во всявой правдђ и•

чистов (Contr haer. lib. Ш. сар. З). Соборъ въ

своихъ правиль ведаемъ, да бываеть

въ цервви вся принятая отъ божественныхъ и апо-

стодьсвихъ (пр. 21). Тавимъ обравомъ, мы видимъ

что церковныа т. е. неписанных цервовныя поста-

Houeaia, имьи въ первенствующей Цервви всеобщую обяза-

тельную силу наравнђ съ апостольсвими заповЫями, содер-

жащимися въ nacaHiaxb апостольсвихъ.

CB%BHia о нормахъ цервовнаго права, сохранявшихся

въ Св. можно почерпать изъ мужей апо•

стодьсвихъ, отцовъ и учителей Церкви второго и третьаго

в%вовъ, изъ историчесвихъ памятнивовъ и навонецъ изъ

апокрифичесвихъ сборнивовъ апостольсваго изъ во-

торыхъ извђстнВшЦ и самый употребительный есть Поста-

Houezia въ восьми ввигахъ. Всего-же ботве о

и харавтерђ нормъ церковнаго моано

судить по сборнику правиль апостольсвихъ.

б. Правила въ сборнив% апостольсихъ травилъ. Въ соб-

paHiaxb цервовныхъ правиль съ вовца патаго йва встр•Ь-

чаетсм сборнивъ правидъ апостольсвих“, изложенныхъ чрезъ