— 17 —

Ждимевта. Въ однихъ сборнивахъ, напр. въ томъ, съ вото-

раго переведъ правила аббатъ

Малый, пойщалось 50 правилъ, въ другихъ, именно въ соб-

правидъ 1оанна Схоластива половины VI ввва, ; было

85 правилъ. Правила эти въ усвояются апосто-

дань, а Buozeaie ихъ приписывается Клименту. Но съ по-

B3aHieMb надписи согласиться нельзя. Изъ первыхъ трехъ

вђвовъ христЈавства не сохранилось никавихъ

воторыя увавывали-бы на этого сборнива пра-

виль въ указанное время. Наиротивъ есть фавты, воторые

нивавъ не дозволяютъ допустить его Извьст-

во, напр., что во II и 1П Йвахъ были продолжительные и

aapBie споры между церквами о времени Пасхи

и о еретивовъ. Эти споры не имЬи-бы мТста, ес-

ди-бы существовадъ въ то время сборнивъ апостодьсвихъ

правилъ, тавъ вавъ въ немт, въ правилахъ 7 и 46, эти воп-

росы ртЬшевы опредЬеннымт. обравомъ. Или, если предполо-

жить, что сборнивъ не везд± быль ив“стенъ, то, по врай-

вей МЫТ, на него должна была бы сослаться одна изъ спо-

рившихъ сторонъ. А объ этомъ не говорятъ намъ ничего

памятниви. Потоиъ, если обратить

ва правиль апостольскихъ, то окажется, что во

мвогихъ правилахъ предписываются нормы цервоввой

лизни, совймъ были невозможны при апостодахъ и

при ихъ ближайшихъ преемнивахъ. Тавъ напр. въ нихъ

предполагается очень развитая и стройная организа:јя цер-

вовнаго ynparneHig съ областными митрополитами, етегод-

выми соборами еписвоповъ (пр. 34, 37. 74 и пр.), чего оче-

видно нельзя допустить ве только при апостолахъ, но и при

ихъ ближайшихъ преемвивахъ. Въ пр. 4, 8, 15, 26 43 и 44

уцоминаются чтецы, пфвцы, воторыхъ тоже не

„было въ апостольской церкви. НеумВство также въ устахъ

апостодовъ посВщать дла молитвы

синаноги, когда сами апостолы, вавъ видно изъ

вниги апостольсвихъ, очень часто

синагоги и проповђдывии Слово и пр.

Тавимъ образомъ, судя по апоотольсвихъ пра-

сборнивъ ихъ могъ произойти спустя долгое время пос-

временъ апостольсвихъ. Онъ не быль завонодательныиъ

.итомъ, исшедшииъ отъ апостоловъ или ихъ ближайшихъ