— 14 —
ве у азычнивовъ (1 Кор. YI. 1—6); 6) правило о томъ, что
еписвопъ можетъ быть единыа жены мужь (l Тим. Ш.
2. Срав. Труд. 12. 48). Фавтъ отитны или этихъ
нормъ апостодьсвой церкви въ иос%дующее время не мо-
жетъ быть истолковань въ томъ смысА, что эти нормы не
были обяватедьвы для своего времени. А т•Ьмъ боМе отсюда
нельзя дЬать вывода, будто и запов%ди BuocT0.IbcEia
не ИМ'Ьди характера подожитедьнаго завона цервовваго.
5. Нориы церковнаго права, сохранивш1яся вь Св. Пре-
Не правила, данныя апостолами въ руководство
цервви, сохранились въ Св. Апостолы писали свои
тольво по частнымъ случаямъ, вогда не
могли сдђлать pacnopazeBii лично; обыкновенно же они сооб-
щади свои HacTaBaeBia устно и вс±мъ втрующимъ и въ осо-
бенности пастырямъ, воторымъ вв%рали то или другое хри-
cTiaacBoe общество. Тавъ апостол Павель пишетъ въ Ко-
ринеянамъ въ первомъ хвалю вы 6paTi8, аво вся
моя помните, и авоже предахъ вамъ, предавјя держите
(1 Кор. II. 2). Потомъ сдеЬлавъ йсвольво отно-
сительно поряди церщовнаго апостол заявля-
еть: о прочихъ же (т. е. о чемъ овь не писадъ въ
егда приду устрою. Кь Тимоеею апостоль Павель пишеть:
cia пишу теб'Ь, уповая своро; аще же замеџю, да
ув±си, ваво подобаетъ въ дому Bozia жити, дже есть цер-
вовь Бога жива (1 Твм. З, 15). Тавже въ Титу: сего ради
оставихъ тя въ Крив, да педовончанная исправиши и уст-
роиши по встмъ градомъ пресвитеры, акоже теб'Ь авъ пове-
Л'ђхъ (т. е. дично и устно) Тит. 1, 5). приведенныя м'ь•
ста показываютъ, что апостолы устроали церковь больше уст-
ными “мъ писанными правилами, бодВе лич-
выми нежели Поэтому весьма
значительная часть апостольсвихъ правишь и постановде•
о цервовномъ устройстй и должна была
остаться письмени въ правтив•Ь церковной. Это вполнђ
подтверждается свидјтельствами учителей и отцовъ Церв-
ви первыхъ ВТЕОВЪ. Тавъ, напр., писатель П в±ва Терту-
aiaBb говорить: п Если вавое-либо правило не опредЬево
однавоже повсюду соблюдается, значить, оно ут-
. верждено обычаемъ, основаннымъ на Если же кто
свазеть, что и въ нужно либо писанное