— 15 —
свидЪтедьство, то мы съ своей стороны уважетъ на
ycTaH0BneHia, воторыа сохраняются безъ всяваго письмени,
одного в силою обычая“. Потомъ, ува-
завь на MH0Tie обычаи церковной правтиви, TepTy-IiaHb при-
бавлаетъ: Если бы на эти и еще MHoria дру1Ја
захот•Ьлъ вто-либо писавваго завова, то ве нашелъ-бы.
ЗдгЬсь им•Ьетъ силу вавъ ocH0BaHie, — обычай, вавъ
его вавъ oxpaaeHie (Tertul. de coron.
milit. сар. З). Раввымъ образомъ BenBii въ защиту
важности цервовнаго увазываетъ на множество обы-
чаевъ церковной жизни, для воторыхъ вельвя отысвать пря-
мого въ Божественномъ и говорить въ
„весьма много есть не писанваго, что дошло до
насъ отъ отцовъ, что мы обреЬли оставшими отъ невымыш-
девнаго въ неповрежденныхъ церквахъ, и что
»wbeTb не малую важность“ (Пр. 91).
Правила въ церковной
правтиЕ'Ь, ИМ'Ьли въ Церкви обязательную силу съ
правилами, записанными въ Св. Сами апостолы
задов±дывали христЈанамъ соблюдать вавъ писанное, тавъ и
не писанное свое „BpaTie, говорить аиостолъ Па-
велъ, стойте и держите имае научистеся или сдо-
вомъ или нашимъ“ (2 Сол. 2, 15). А когда церв-
ви не имвли апостольсвихъ апостолы заповТдывали
имъ рувоводствоваться однимъ неписаннымъ
„Хвалю вы, 6paTie, пишетъ тотъ же апостодъ Коринеянаиъ,
яво вся моя помните, и авоте предахъ вамъ, дер-
жите (1 Кор. II, 2). дВладъ слыующее зак-
oqeaie о неписанныхъ правилахъ церковныхъ. „Изъ сохра-
ненныхъ въ церкви вгђкоторыя мы пмВемъ отъ
письменнаго а в±воторыа приняли отъ апостоль-
сиго и ть и им•Ьютъ одну и ту же сиу
мя благочестйа. И сему не воспротивится никто, хота мало
въ ycTaH0BueBiaxb цервовныхъ“. Въ другомъ мгЬстЬ
овь говорить: „Я признаю апостольсвою и то,
чтобы мы держались веиисанвыхъ Ибо хвалю вы,
пишеть апостохь, аво вса моя помните, и авоже предахъ
вамъ, держите“. Св. Ириней считаетъ апостольское
хранимое въ церввахъ, ocH0B8HieMb пстины и ука-
зываетъ особенную важность неписанныхъ въ томъ