— 15 —

свидЪтедьство, то мы съ своей стороны уважетъ на

ycTaH0BneHia, воторыа сохраняются безъ всяваго письмени,

одного в силою обычая“. Потомъ, ува-

завь на MH0Tie обычаи церковной правтиви, TepTy-IiaHb при-

бавлаетъ: Если бы на эти и еще MHoria дру1Ја

захот•Ьлъ вто-либо писавваго завова, то ве нашелъ-бы.

ЗдгЬсь им•Ьетъ силу вавъ ocH0BaHie, — обычай, вавъ

его вавъ oxpaaeHie (Tertul. de coron.

milit. сар. З). Раввымъ образомъ BenBii въ защиту

важности цервовнаго увазываетъ на множество обы-

чаевъ церковной жизни, для воторыхъ вельвя отысвать пря-

мого въ Божественномъ и говорить въ

„весьма много есть не писанваго, что дошло до

насъ отъ отцовъ, что мы обреЬли оставшими отъ невымыш-

девнаго въ неповрежденныхъ церквахъ, и что

»wbeTb не малую важность“ (Пр. 91).

Правила въ церковной

правтиЕ'Ь, ИМ'Ьли въ Церкви обязательную силу съ

правилами, записанными въ Св. Сами апостолы

задов±дывали христЈанамъ соблюдать вавъ писанное, тавъ и

не писанное свое „BpaTie, говорить аиостолъ Па-

велъ, стойте и держите имае научистеся или сдо-

вомъ или нашимъ“ (2 Сол. 2, 15). А когда церв-

ви не имвли апостольсвихъ апостолы заповТдывали

имъ рувоводствоваться однимъ неписаннымъ

„Хвалю вы, 6paTie, пишетъ тотъ же апостодъ Коринеянаиъ,

яво вся моя помните, и авоте предахъ вамъ, дер-

жите (1 Кор. II, 2). дВладъ слыующее зак-

oqeaie о неписанныхъ правилахъ церковныхъ. „Изъ сохра-

ненныхъ въ церкви вгђкоторыя мы пмВемъ отъ

письменнаго а в±воторыа приняли отъ апостоль-

сиго и ть и им•Ьютъ одну и ту же сиу

мя благочестйа. И сему не воспротивится никто, хота мало

въ ycTaH0BueBiaxb цервовныхъ“. Въ другомъ мгЬстЬ

овь говорить: „Я признаю апостольсвою и то,

чтобы мы держались веиисанвыхъ Ибо хвалю вы,

пишеть апостохь, аво вса моя помните, и авоже предахъ

вамъ, держите“. Св. Ириней считаетъ апостольское

хранимое въ церввахъ, ocH0B8HieMb пстины и ука-

зываетъ особенную важность неписанныхъ въ томъ