— 27 —

его правиль есть прежнихъ правилъ, забытыхъ

на правти", иди дальнишее ихъ прим±нительно

въ потребностамъ времени. Уваземъ важвМшЈя изъ вихъ.

Относительно цервовнаго им±ють высовую важ-

вость 36 и 8 правила. Правило 36 повторяетъ nocTaB0BxeBie

Халвидонсваго собора о равноправности Конставтиноподьсвой

nTpiaprneA ваеедры съ римсвой; и кром•Ь того уизываетъ

порядовъ ваеедръ въ восточной

церкви, поставна на первоиъ Конст. ваеедру, ватфмъ

и а во вселен-

церкви оставляя первое мђсто за ваеедрой римсвой.

Правило 8 обязываетъ митроиодитовъ созывать ежеготе

соборы епистповъ, согласно древнему правилу, но въ виду

нер±дво встргђчающихсм на правтвв'Ь въ дву-

вратвому въ гола, дозвоиетъ ограничиться

единократнымъ c06paHieMb въ ввждый годъ. Относительно

влира весьма вины правила 33, 12, 13 и 48. Въ 33 прав.

соборъ осуждаетъ обычвй Армяпсвой страны принимать въ

ивръ только Т'Ьхъ, вто происходить изъ священничесваго

рода, и въ противоположность ему провозглашаетъ начало,

Вйствовавшее и прежде въ цервовной правтикЬ, что при

производств•Ь въ в.иириви не сл'Ьдуетъ смотр±ть ва ројъ

производимаго, а нужно обращать тольво на врав-

-ствевныя вачества. Въ 12, 13 и 48 пр. р'Ьшается овонча-

тельно вопросъ о брачной жизни влиривовъ. Въ нихъ, во-

пни обычаю римской церкви обязывать вдиривовъ без-

6pagio, дозводяется священнику и жить въ бравТ,

заиюченномъ до въ санъ, ешисвопы же обязы-

ваются въ и если будутъ избраны изъ лицъ жена-

тыхъ, то должны превде разойтись съ своими

женами, съ ихъ свободваго съ обязательствомъ џа

посмднихъ поступить навсегда въ монастырь. Относительно

можно отмТтить правила 64, 70, 80 и 56. Въ 64 пр.

запрещаетса всенародно произносить слово назида-

Bia, чтб принаџежитъ тольво облеченной BxacTio

церковнаго учительства. Въ 70 пр. запрещаетсн женамъ

говорить поуче\йа въ цервви во время Пра-

видо 80 угрожаеть тому xpHcTiaHny, воторый

ве придетъ въ церковному въ трехъ

тсвресныхъ иди праздничныхъ дней сряду. Въ 66 пр.