— 27 —
его правиль есть прежнихъ правилъ, забытыхъ
на правти", иди дальнишее ихъ прим±нительно
въ потребностамъ времени. Уваземъ важвМшЈя изъ вихъ.
Относительно цервовнаго им±ють высовую важ-
вость 36 и 8 правила. Правило 36 повторяетъ nocTaB0BxeBie
Халвидонсваго собора о равноправности Конставтиноподьсвой
nTpiaprneA ваеедры съ римсвой; и кром•Ь того уизываетъ
порядовъ ваеедръ въ восточной
церкви, поставна на первоиъ Конст. ваеедру, ватфмъ
и а во вселен-
церкви оставляя первое мђсто за ваеедрой римсвой.
Правило 8 обязываетъ митроиодитовъ созывать ежеготе
соборы епистповъ, согласно древнему правилу, но въ виду
нер±дво встргђчающихсм на правтвв'Ь въ дву-
вратвому въ гола, дозвоиетъ ограничиться
единократнымъ c06paHieMb въ ввждый годъ. Относительно
влира весьма вины правила 33, 12, 13 и 48. Въ 33 прав.
соборъ осуждаетъ обычвй Армяпсвой страны принимать въ
ивръ только Т'Ьхъ, вто происходить изъ священничесваго
рода, и въ противоположность ему провозглашаетъ начало,
Вйствовавшее и прежде въ цервовной правтикЬ, что при
производств•Ь въ в.иириви не сл'Ьдуетъ смотр±ть ва ројъ
производимаго, а нужно обращать тольво на врав-
-ствевныя вачества. Въ 12, 13 и 48 пр. р'Ьшается овонча-
тельно вопросъ о брачной жизни влиривовъ. Въ нихъ, во-
пни обычаю римской церкви обязывать вдиривовъ без-
6pagio, дозводяется священнику и жить въ бравТ,
заиюченномъ до въ санъ, ешисвопы же обязы-
ваются въ и если будутъ избраны изъ лицъ жена-
тыхъ, то должны превде разойтись съ своими
женами, съ ихъ свободваго съ обязательствомъ џа
посмднихъ поступить навсегда въ монастырь. Относительно
можно отмТтить правила 64, 70, 80 и 56. Въ 64 пр.
запрещаетса всенародно произносить слово назида-
Bia, чтб принаџежитъ тольво облеченной BxacTio
церковнаго учительства. Въ 70 пр. запрещаетсн женамъ
говорить поуче\йа въ цервви во время Пра-
видо 80 угрожаеть тому xpHcTiaHny, воторый
ве придетъ въ церковному въ трехъ
тсвресныхъ иди праздничныхъ дней сряду. Въ 66 пр.