— 54 —
должны быть отнесены тодьво T8Ria церковно-правовыя
нормы, воторыя усвоялись ему по общему npB3HaEio всей
церкви. „Если вавое либо правило, говорить Тертулјанъ,
не опрехЬдено однавоже соблюдаася,
значить, оно утверждено обычаемъ, основанвымъ на
Относительно таввхъ им%еть силу
вавъ ocaonaie“ (De Cor. milit. сар. З). же
пойстныхъ церквей, нерђдво взаимво одвђ
друтЈя, дошвы быть отнесены въ области церковнаго обычая.
Кь такого рода 06BBH0Beai8Mb напр. относились обычаи
м±стныхъ церввей относительно способа npEBZTig въ цервовь
еретиковъ в расводьвивовъ и времени Пасхи.
Августинъ въ о противь Доватис-
товъ зам±чаетъ, что во время споровъ между св.
и папою Стефаномъ о еретивовъ обычай и“лъ
руководящее въ вопросахъ цервовныхъ (De bapt, с.
Donat. 1. 2). По поводу этого же вопроса епи-
свопъ kecapiH писадъ въ Карев-
генсвому: Римдане не во всемъ сохранають начадьныя пре-
данЈя; у нихъ не все соблюдается тавъ, вавъ въ јерусыимђ.
Да в въ другихъ весьма многихъ областяхъ многое изм%няетса по
м%ста. которое ваступается ва еретиковъ и
привваетъ у нихъ BpenxeBie, првваддезвтъ одной тольКо рвмсвой
церкви и есть челойчесвое. Это есть обычай лов-
выи, не согласный съ истиной. Сочив. въ рус.
дерев. 1. стр. 327. 334). Рав. обр. по случаю спора между
церквами о посв въ четыредесатвицу и о времени праздно-
BaBia Пасхи Св. Ириней епископъ пвсалъ Вивтору
епвсвому римскому и±дующее. разногласятъ не тольво объ
этомъ дЬ'Ь, но и о самоиъ обрав•ь поста; ибо одни думаютъ,
что должно поститься одивъ день, другје—два, ивые—бољше,
а ивые—соровъ. Тавое въ поста прои-
вошло ве въ наше время, а гораздо прежде, у вашихъ пред-
вовъ, которые вТроатно не соблюдали въ этомъ большой точ-
ности и простой, частный свой обычай передавали потомству.
Т'ђмъ ве мев±е одвавожъ вс'ь они сохраняли мирт, и мы
зивемъ между собою въ мирТ, и раввогпсјемъ васательно
поста утверждается Йры. Пресвитеры, до
Сотира и • ynpauaBmie тою цервовЈю, воторою ты вынь