— 54 —

должны быть отнесены тодьво T8Ria церковно-правовыя

нормы, воторыя усвоялись ему по общему npB3HaEio всей

церкви. „Если вавое либо правило, говорить Тертулјанъ,

не опрехЬдено однавоже соблюдаася,

значить, оно утверждено обычаемъ, основанвымъ на

Относительно таввхъ им%еть силу

вавъ ocaonaie“ (De Cor. milit. сар. З). же

пойстныхъ церквей, нерђдво взаимво одвђ

друтЈя, дошвы быть отнесены въ области церковнаго обычая.

Кь такого рода 06BBH0Beai8Mb напр. относились обычаи

м±стныхъ церввей относительно способа npEBZTig въ цервовь

еретиковъ в расводьвивовъ и времени Пасхи.

Августинъ въ о противь Доватис-

товъ зам±чаетъ, что во время споровъ между св.

и папою Стефаномъ о еретивовъ обычай и“лъ

руководящее въ вопросахъ цервовныхъ (De bapt, с.

Donat. 1. 2). По поводу этого же вопроса епи-

свопъ kecapiH писадъ въ Карев-

генсвому: Римдане не во всемъ сохранають начадьныя пре-

данЈя; у нихъ не все соблюдается тавъ, вавъ въ јерусыимђ.

Да в въ другихъ весьма многихъ областяхъ многое изм%няетса по

м%ста. которое ваступается ва еретиковъ и

привваетъ у нихъ BpenxeBie, првваддезвтъ одной тольКо рвмсвой

церкви и есть челойчесвое. Это есть обычай лов-

выи, не согласный съ истиной. Сочив. въ рус.

дерев. 1. стр. 327. 334). Рав. обр. по случаю спора между

церквами о посв въ четыредесатвицу и о времени праздно-

BaBia Пасхи Св. Ириней епископъ пвсалъ Вивтору

епвсвому римскому и±дующее. разногласятъ не тольво объ

этомъ дЬ'Ь, но и о самоиъ обрав•ь поста; ибо одни думаютъ,

что должно поститься одивъ день, другје—два, ивые—бољше,

а ивые—соровъ. Тавое въ поста прои-

вошло ве въ наше время, а гораздо прежде, у вашихъ пред-

вовъ, которые вТроатно не соблюдали въ этомъ большой точ-

ности и простой, частный свой обычай передавали потомству.

Т'ђмъ ве мев±е одвавожъ вс'ь они сохраняли мирт, и мы

зивемъ между собою въ мирТ, и раввогпсјемъ васательно

поста утверждается Йры. Пресвитеры, до

Сотира и • ynpauaBmie тою цервовЈю, воторою ты вынь