— 52 —

поводу преџожевныхъ на ихъ pagpinWEie вопросовъ и• по-

ручади своимъ вопрошателямъ, чтобы сообщали ихъ отйты

и прочимъ еписвопамъ вавъ обязательное рувоводство на прав-

тввт (напр. uoczaHie папы Дамаса Rb еписвопу Тарравовсвоцу).

Въ пятомъ и шестомъ вЫхъ уже соборы вападныхъ церквей

признавали naucBia uocxaaia обязательными ва правтий на

ряду съ соборными nocTaH0BzeHi8MB. Естественно, что uzaczig

nouaHig, подъ вменемъ папсвихъ декретовъ, стали вносить-

са ваттмъ и въ c06paHia нравилъ съ распора-

zeBit равносильныхъ правиламъ соборнымъ; съ вонцв пятаго

вЫ они составили необходимую составную часть всђхъ

собравш правиль западной церкви овь общихъ, тавъ и

мТстныхъ.

11. Цэрвовный обычай вань источнивъ права. Крой

правилъ, изданныхъ вавонодательвою цервовною

можетъ силу правила и церковный обычай т. е. обыв-

H0BeHie, на практив•Ь обязательную силу свойствен-

вую правидамъ, но не основывающееса ни ва вавомъ пря-

момъ цервовной власти. (1. 18. Васил в. пр.

4. 87). Не всавое вамТчаемое въ жизни вира

иди народа, можетъ быть названо первоввымъ обычаемъ,

а тольво тавое, воторому усвояется въ цервовномъ правосоз-

сила правила. А тавая сна, согласно воренвому свой-

ству цервовнаго завонодательства, можетъ принадлежать

только тавому 06nH0BeRik), которое утверждено въ вачестй

обавательной нормы подлежащею церковною только

не прямо, не посредствомъ варочитаго ocTaHoueBiz, а вос-

венно, посредствомъ его силы въ административной

или судебной правтивђ. Значить, сип цервовнаго обычая

зиждется ва авторитет% той же цервовиой власти, воторой при-

надлежитъ и положительное цервоввое завоноддтедьство; от-

его отъ положительныхъ правиль цервовныхъ за-

влючвется лишь въ формгЬ npoacx0MeHia, въ томъ, что его

ве можетъ быть сведено въ прямому вавоно•

дательному акту цервовной власти. По этому призпаву цер-

вовный обычай легво отличить отъ апостольсиго

не смотря на сходство ихъ вн%шней формы Пре-

основывается на авторитетђ предавшаго, усвояетса тому,

вто предалъ извВстное правило, — именно апостоламъ, отъ

воторыхъ ведетъ свое начало (и потому оно отно-