— 36 —

и и пресвитера. Очевидно же, что для важдой сте-

пени чина должно быть предоставлено ве слишвомъ малое

время, въ вотораго могли бы быти

его втра, постоянство и кротость. Не прилично,

дерзновенно и легкомысленно—поставляти посп%шно еписко-

па или пресвитера или ни 3BaHie, ни не

даетъ на cie права.

Правила, принятыя въ правиль съ именемъ

Кареагевсваго собора, составлаютъ сводъ правилъ, д%йство-

вавшихъ въ• африкансвой церкви, редактированный ва Кар-

еагенскомъ c060pi 419 года 3-го мая. Въ африканской церв-

ви быль обычай на ежегодвыхъ c06paHiaxb пастырей прочи-

тывать правила, постановлевныя на .предшествовавшихъ со-

борахъ. Этимъ путемъ и составился сводъ правиль афраван-

ской цервви, до насъ въ редакцЈи Кареагенсваго

собора 419 г. Въ немъ содержатся правила африкансвихъ

соборовъ юнца четвертаго и первой четверти пятаго в%ва.

Правила вареагенсваго собора были приняты въ Синтагму

XIV титудовъ съ оговорвой, что въ вихъ содержится не

мало нормъ, составляющихъ особенность м%стаой церковной

дисциплины. Въ втомъ не трудно уб'Ьдиться, если обратить

на правиль Кареагенсваго собора.

BaBHMHIia соборовъ африканской цервви

васаютса сйдующихъ предметовъ. 1) Въ нихъ встр%чает-

са не мало nocTaaouenit о повременныФ6 соборать. Въ

Африй, вакъ и въ другихъ мтстахъ, было два рода собо-

ровъ—соборъ еписвоиовъ одной изв%стной подъ

примаса (episcopus primae saedis) вли

митрополита и соборъ еписвоповъ изъ вйхъ африканскихъ

въ главномъ горохЬ ctBepaot африки—Карфаген'Ь

подъ предс%дательствомъ ея епископа, который назывался

поднымъ иди общимъ соборомъ африканской цервви Особен-

ность ynpaB.leaia афривансвой церкви состояла въ томъ, что

въ ней не тодьво но и соборы совы-

вались ежегодно и чтобы не утруждать Bctxb

еписвоповъ, было принято, чтобы каждая церковная провин-

выбирала и посылала отъ себя на соборъ по два

или бол%е представителя. Этотъ соборъ, состоавшт

изъ представителей митропоЈй, и рВшалъ ва-

всей афривансвой цервви. При этомъ, конечно, не