— 36 —
и и пресвитера. Очевидно же, что для важдой сте-
пени чина должно быть предоставлено ве слишвомъ малое
время, въ вотораго могли бы быти
его втра, постоянство и кротость. Не прилично,
дерзновенно и легкомысленно—поставляти посп%шно еписко-
па или пресвитера или ни 3BaHie, ни не
даетъ на cie права.
Правила, принятыя въ правиль съ именемъ
Кареагевсваго собора, составлаютъ сводъ правилъ, д%йство-
вавшихъ въ• африкансвой церкви, редактированный ва Кар-
еагенскомъ c060pi 419 года 3-го мая. Въ африканской церв-
ви быль обычай на ежегодвыхъ c06paHiaxb пастырей прочи-
тывать правила, постановлевныя на .предшествовавшихъ со-
борахъ. Этимъ путемъ и составился сводъ правиль афраван-
ской цервви, до насъ въ редакцЈи Кареагенсваго
собора 419 г. Въ немъ содержатся правила африкансвихъ
соборовъ юнца четвертаго и первой четверти пятаго в%ва.
Правила вареагенсваго собора были приняты въ Синтагму
XIV титудовъ съ оговорвой, что въ вихъ содержится не
мало нормъ, составляющихъ особенность м%стаой церковной
дисциплины. Въ втомъ не трудно уб'Ьдиться, если обратить
на правиль Кареагенсваго собора.
BaBHMHIia соборовъ африканской цервви
васаютса сйдующихъ предметовъ. 1) Въ нихъ встр%чает-
са не мало nocTaaouenit о повременныФ6 соборать. Въ
Африй, вакъ и въ другихъ мтстахъ, было два рода собо-
ровъ—соборъ еписвоиовъ одной изв%стной подъ
примаса (episcopus primae saedis) вли
митрополита и соборъ еписвоповъ изъ вйхъ африканскихъ
въ главномъ горохЬ ctBepaot африки—Карфаген'Ь
подъ предс%дательствомъ ея епископа, который назывался
поднымъ иди общимъ соборомъ африканской цервви Особен-
ность ynpaB.leaia афривансвой церкви состояла въ томъ, что
въ ней не тодьво но и соборы совы-
вались ежегодно и чтобы не утруждать Bctxb
еписвоповъ, было принято, чтобы каждая церковная провин-
выбирала и посылала отъ себя на соборъ по два
или бол%е представителя. Этотъ соборъ, состоавшт
изъ представителей митропоЈй, и рВшалъ ва-
всей афривансвой цервви. При этомъ, конечно, не