— 53 —

сится въ области положительнаго цервовваго завонодатејь-

ства). Церковный же обычай возводится не Bdie, вавъ въ

древнимъ отцамъ, безъ yugaaiz въ вакимъ именно. (Васи.

в. 1. 4. 87).

Въ силу тВсной связи цервовнаго обычая по его про-

съ положительнымъ цервовнымъ правомъ, цервов-

вый обычай и по своему содержанЈю и харзвтеру не дод-

жень заиойдямъ Господнимъ и апостоль-

свимъ и иравипмъ соборнымъ и отечесвамъ; въ сдуча± возни-

BH0BeHig подобный обычай, хота бы овь соблюдали въ цТиой

помђствой цервви, понежить по

поџежащей церковной власти (1. 15. 18. У 1. 7. 12. 13. 28.

29. 32. 33. 45. 55. 56. 81. 82. УП. 7. 5. Пись-

мо 63 въ Цецијю. По рус. пер. стр. 344. 347). Рав. обр.

церковный обычай не доивеяъ противорвчить духу xpBcTiaH-

сиго существевнымъ задачамъ церкви• и освовнымъ

нормамъ цервовнаго устройства и поряди. Обычай безъ раз-

безъ разума, безъ истины, говорить k.aupiaBb, есть

старое не бойе (Письмо 58 въ Квинту, 60 въ

Юбаяну, 61 въ Помп'ею, По рус. пер. стр. 279. 291. 308).

Правда, бываютъ обычаи цервовные, воторые трудно оправ-

дать съ точки gpiHia цервовнаго yqeHia и цервоввоП дисци-

шины, в они иногда долго держатса ва правти" (Васи.

пр. 21), но они всетави составляютъ допусвае-

мое въ виду обстоятельствъ времени.

Завоввое мтсто цервовнаго обычая тамъ, нВть

положитеиьнаго правша. Поэтому область его обратно

области положительнаго права; ч±мъ мев•Ье

развито положительное законодательство, Амь шире

цервовнаго обычая, и на обороть, по whpi перваго по-

с“днее постепенно уступаеть ему свою область 0tcTBia.

Это aueHie общее въ права; оно вам±чается и въ

IcropiH права цервовнаго. До времени соборовъ lV и посм-

дующихъ вывь обычай церковный ва ряду съ

апостольсвимъ быль преобладающиъ источнивомъ цервовнаго

права. изъ нормъ, воторыя дМствовии въ первыя три

тЬва въ той или другой церии, должны быть

выдьены изъ области апостольсваго и отнесена въ

обычному церковному праву. Еъ области апостољсваго пре-