— 47 —
или еписвопамв и ненаучевымъ народомъ. Наприйръ, „аще
вто бывъ обличевъ во и удалень отъ сващенвоиуже-
Biz, не покорился правиламъ, а самъ удержиъ за собою
и и съ нимъ отступили Мво-
торые cie есть самочинное сборище“. Нельзя тавже
ве остановиться на двухъ послТднихъ правилахъ,
говорвтса о въ цервовноИ правтивгЬ неписанныхъ
дервоввыхъ „Изъ сохраненныхъ въ Цервви догма-
товъ и в%воторыя мы иићемъ отъ письменнаго
qacTaueBig, а нгЬвоторыя отъ апостольсваго
по преемству въ тайв•Ь•, и T'h и дру1Јн имђютъ едину и ту
же силу џя 6zaI'oqecTiH. И сему не воспревословитъ вивто,
хотя мало въ ycTaH0BzeHiaxb церковных“. Займъ
увазавши в%воторые изъ церковной практики, дова-
его мысль, св. отецъ говорить: Много есть непи-
саннаго, что дошло до насъ отъ отцевъ, что мы 06piu
оставленвымъ отъ невымышлевнаго въ неповре-
жденныхъ церввахъ, и что им%етъ не малую важность“. Мню
говорить онъ еще, яво апостольсвое есть и cie, да держимся
неписанныхъ „Ибо хвалю вы, говорить Апостолъ,
яво вса моя помните, и акоже прелахъ вамъ, дер-
жите; и въ другомъ йст%: держите яве upiacTe
или словомъ или uoe.0HieMbk.
б) Ниссваго (372—394) nocxaHie въ
еписвопу Мелитинсвому, ридТленвое на 8 правилъ. Оно со-
держить относительно различныхъ
душевныхъ недуговъ. Средства имъ указываемыя,
вли e0BTBMia гораздо строже Ч'Ьмъ, у Васија в.. Въ осно-
BaHie душеввыхъ недуговъ св. отцевъ полага-
еть древнее о трехчаствомъ состав•ђ душевныхъ силъ.
7) Богослова (370—390) и св. (394)
отрывки, сващенныхъ внигъ Ветхаго
в Новаго Зайта, признаваемыхъ Церковью ваноничесвиии.
8) Тимоеея (380—385)—
отв•Ьты на вопросы, предложенные ему отъ подчиненныхъ ему
.аистповъ по частвымъ случвямъ пастырсвой правтйви и по
рвямъ c0MH'hHi8Mb сойсти. Первоначально (въ номоканонђ
XIY титуловъ, въ Сивопсис•Ь Аристива) было 15 правишь,
въ cMpaBiaxb Вальсамонова времени въ нимъ прибавлено
еще три правила. Въ волчеств•ђ 18 они пойщаются въ
5$