— 47 —

или еписвопамв и ненаучевымъ народомъ. Наприйръ, „аще

вто бывъ обличевъ во и удалень отъ сващенвоиуже-

Biz, не покорился правиламъ, а самъ удержиъ за собою

и и съ нимъ отступили Мво-

торые cie есть самочинное сборище“. Нельзя тавже

ве остановиться на двухъ послТднихъ правилахъ,

говорвтса о въ цервовноИ правтивгЬ неписанныхъ

дервоввыхъ „Изъ сохраненныхъ въ Цервви догма-

товъ и в%воторыя мы иићемъ отъ письменнаго

qacTaueBig, а нгЬвоторыя отъ апостольсваго

по преемству въ тайв•Ь•, и T'h и дру1Јн имђютъ едину и ту

же силу џя 6zaI'oqecTiH. И сему не воспревословитъ вивто,

хотя мало въ ycTaH0BzeHiaxb церковных“. Займъ

увазавши в%воторые изъ церковной практики, дова-

его мысль, св. отецъ говорить: Много есть непи-

саннаго, что дошло до насъ отъ отцевъ, что мы 06piu

оставленвымъ отъ невымышлевнаго въ неповре-

жденныхъ церввахъ, и что им%етъ не малую важность“. Мню

говорить онъ еще, яво апостольсвое есть и cie, да держимся

неписанныхъ „Ибо хвалю вы, говорить Апостолъ,

яво вса моя помните, и акоже прелахъ вамъ, дер-

жите; и въ другомъ йст%: держите яве upiacTe

или словомъ или uoe.0HieMbk.

б) Ниссваго (372—394) nocxaHie въ

еписвопу Мелитинсвому, ридТленвое на 8 правилъ. Оно со-

держить относительно различныхъ

душевныхъ недуговъ. Средства имъ указываемыя,

вли e0BTBMia гораздо строже Ч'Ьмъ, у Васија в.. Въ осно-

BaHie душеввыхъ недуговъ св. отцевъ полага-

еть древнее о трехчаствомъ состав•ђ душевныхъ силъ.

7) Богослова (370—390) и св. (394)

отрывки, сващенныхъ внигъ Ветхаго

в Новаго Зайта, признаваемыхъ Церковью ваноничесвиии.

8) Тимоеея (380—385)—

отв•Ьты на вопросы, предложенные ему отъ подчиненныхъ ему

.аистповъ по частвымъ случвямъ пастырсвой правтйви и по

рвямъ c0MH'hHi8Mb сойсти. Первоначально (въ номоканонђ

XIY титуловъ, въ Сивопсис•Ь Аристива) было 15 правишь,

въ cMpaBiaxb Вальсамонова времени въ нимъ прибавлено

еще три правила. Въ волчеств•ђ 18 они пойщаются въ

5$