В. Н. ТАТИЩЕВЪ.

75

иногда далеко: таково свойство всякой борьбы; но ни Петръ,

ни Татищевъ не были тђмъ, что можно было-бы назвать

вольнодумцами 1). Проникнутыя глубокимъ и кргћпкимъ чувст-

вомъ первыя страницы «Духовной» говорятъ,

кажется, ясно сами за себя, и имъ не противор%читъ ничто

въ дальнНшей умственной дгђательности Татищева. Какъ въ

«Разговорђ» 1733 г., такъ и въ «Духовной» 1740 г. онъ равно

требуеть закона отъ частнаго и обществен-

наго BocIIBTaHia. Требуя отъ сына, чтобы онъ отъ юности

до старости поучали въ B'bpi и прилежалъ познать волю

Творца, «зане оное просв%титъ умъ твой, наставить тя на

путь правый, есть единый св'Ктъ стезямъ нашимъ и премуд-

рость дрожайшая паче злата и серебра и драгоцТнна»,

Татищевъ указываетъ сыну на необходимость изучать свя-

щенное св. отцовъь «между которыми у

меня Златоустаго первое мтсто им'ћютъ»; сверхъ того совттуетъ

читать ееофаново десяти запойдей и бла-

женствъ» ) и «Юности честныя зерцало» 8). Эта посндняя

книга, которую Татищевъ рекомендуетъ какъ лучшее

заютючаетъ въ себћ, рядомъ съ нравственными,

и правила доходлщЈл иногда до наивныхъ подроб-

ностей (о томъ какъ сморкаться, кашлять и т. п.) и сви-

дВтельствуетъ о томъ, чему въ XVIII в. нужно было учить

не въ одной ибо книга несомн%нно переведена съ

нђмецкаго, хотя подлинника и не найдено. Послт

книгъ православныхъ, Татищевъ сойтуеть сыну читать книги

иновђрныя. «Если ты подлинно ихъ и толковљ не-

, — говориль онъ, — то легко обманутьса можешь, а

знаешь

1) Кь многимъ причиваиъ, заставлявшимъ Татищева смотр'Ьть не благо-

свлонно на духовенство, КАКОВЫ, напр., борьба съ петровсдими стремле-

HiHMII, BzaxhHie имуществами, не всегда чистая жпзвь, 0TcyTcTBie образо•

BBHiR ит п. прпбамяется личная причина: свя:љ жены его съ изв±с.тнымъ

РТшидовымъ.

1) Настоящее HB3BaHie книги: «Первое yqeHie отрокомь• (Наука н

литер.» П, Х! 499).

3) Тамь же, Х! 339.