78

В. Е. ТАТИЩЕВЪ.

вреда въ католикахъ, прибавляя кь своему чрез-

вычайно знаменательнын слова, что хотя несйдующаго мо-

жеть обмануть близость въ обрядахъ католицизма съ право-

cniieM'b, но«въ главн"шихъ (они) такъ далеки, что едва

новеть ли вто ихъ за а иногда каеоликами, какъ

ови хотятъ именованы быть, почитать». Въ «Разговоређ о

польз% наукъ» встуђчаемъ остроумное между кал-

мыцкою В'Ьрою (ламаизмомт,) и католицизмомъ 1). СдЬавъ

оговорку, что между многобожнымъ ламаизмомъ и

скимъ католицизмомъ не можетъ быть полнасо сходства, ав-

торъ находить сходство въ н%которыхъ, по его

или Такъ, если латины и не

считають папу Богомъ, то «ему яко единому Богу принад

лежащая: без#шность, грђхи отаущать и спасенЈе прода-

вать, согласно съ Далай-Ламою приписуются ламаисты й-

рать, что Далай-Лама знаетъ все, что хвлается въ Mip•h че-

резь ангеловъ; но паписты не такъ глупы: «Адаа, что то

вск# ученые обличить могли, то они ийють, вм'ђсто ан-

геловъ или демоновъ, езуитовъ, которыхъ они братьями или

товарищами христовыми именують, хотя мнимъ, что они ближе

Buiapy неже Христу въ братья годятса (Кор., гл. 1, ст. 15),

и подлинно весь сйтъ об'Ьгая, Асти пап'ђ приносятъ и

его повсюду исполнять прилежать».

католическаго духовенства Татищевъ сближаетъ съ

ламаистскаго и видитъ въ немъ источникъ богатства папы,

«ибо ко вступающимъ въ чинъ духовный богатство прибы-

ваетъ, а отъ нихъ никуда кромгЬ ихъ наложницъ и хЬтей по-

бочныхъ не выходить. Чрезъ оное же безженство духовныхъ

вездђ имъ у женъ, а болте молодыхъ, та йности не

скрытны». Католическую продажу Татшцевъ сбли-

лаетъ съ ламаистскою; ийть священнын книги

на народныхъ азыкахъ авторъ тоже считаетъ пунктомъ со-

и говорить: «чтобы народъ въ темной не-

1) Вопросъ 67.