ЦЕРКОВЬ .

457

пернывади новыхъ поселенцевъ и, когда князь давадъ льгот-

ную грамоту, появилась сибода; нашихъ предковъ

поддерживало обители, приносн дары и вещами и землями.

Вновь основанный монастырь могъ подчинятьсн или не под-

чиняться мгвстному владык#, еии монастырь основывадъ князь,

.вакъ свое Помоле, то онъ находиисн подъ его покровитедь•

ствомъ и подчинядся его суду; князь принимадъ въ

монастырскихъ властей и оборонял свой монастырь

отъ всмъ. Таковъ напр. монастырь Ольгов6-РяданскЫ 15);

быди монастыри извљчные митроподичьи 16). Симоновъ мо-

настырь прямо зависвдъ отъ naTpiapxa и называдсн naTpiap-

шею Въ зависимости отъ монасты-

рей находились называемые приписными: эти nocaMHie

подучаи оттуда своихъ настоятелей, туда давали отчетъ обо

всемъ. Бывади zeHckie• монастыри, подъ однимъ

ynpaBueHieMb съ сосЫиими мужскЙми 17). Монастыри были

тогда или общежительные иди необщежитедьные, т. е. rraRie,

въ вотопыхъ монахи сходииись только на цервовныя сдужбы.

Суздадьскт уставной грамов Исховсвому Снмо-

горскому монастырю такими чертами изображаетъ общее 0Tie:

«въ монастыри семь ничто же своего ни игумену,

ни но все отдати Богу и Святи Богородици въ мо-

настырь: ни въ кели, ни пити, не у вепря просити;

а кедарю не дати, ни пучнику не дати ни коту же ничего

же безъ игуменова слова; 'Всти жъ и пити въ

вс•Виъ; опрочь же трапе“ ни ясти ни пити ни накожъ, ни

до об%да ни по об±$хъ; а дЬ1йяна ни накожъ не пити. А

00Hie потребное имати у игумена, обычныи, а не нгВмеч-

свыхъ суковъ, и шюбы бораньи носити безъ пуху, и обувь

и до онущь имати у игумена, а дишнихъ од%жъ не держати.

А въ церкви по правилу и по уставу святыхъ отець да поютъ.

17)

женек.

«Ахты ист.» 1, 2.

«Акты вксп » 1, 9.

Трахота 00miR («Амы Эвсп.» 1, 869) и «За“тви о мухесво-

монаст.» («Арх. ист. и практ. свы.» 1860—61, 1У).